گلابی جنگلی(گیلکی رامسری همبوره)

:: گلابی جنگلی(گیلکی رامسری همبوره)

 

http://sanekooh.ir/wp-content/uploads/2014/10/DSC029912.jpg

نام علمی : Pyrus boissieriana

تیره: گل سرخ Rosaceae            

 جنس گلابی (Pyrus) یکی از جنسهای متعلق به راسته گل سرخ و تیره گل سرخ است.

"همبوره" یا گلابی جنگلی یکی از درختان جنگلی کمیاب در منطقه البرز است. اغلب اوقات با در اواخر تابستان و یا آغاز پاییز می توانید این میوه را در جنگل های شمال کشور پیدا کنید.(در لرستان به آن مرو  و در گبلان به آن تلکا می گویند). نوعی گلابی محلی و درشت نیز وجود دارد که اغلب به رنگ سبز بوده و در جواهرده و روستاهای اطراف به آن "مثقال گلابی" نیز گفته می شود.

ارقام مهم درخت گلابی :

در ایران حدود 120 رقم گلابی شناسایی شده که مهمترین آنها عبارتند از گلابی شاه میوه اصفهان، گلابی نطنز، گلابی سه فصله، گلابی پیغمبری، گلابی سیبری و از ارقام خارجی میتوان به رقم ویلیامز(بارتلت)، دوشس اشاره کرد.

گلابی اسپادانا/گلابی شکری/گلابی مشو/گلابی دوشیز ویلیام /گلابی کوشیا/ گلابی درگزی/از ارقام دیگر گلابی میباشد.

منبع : رامسر شهر دریا وجنگلTourism Cityگلابی جنگلی(گیلکی رامسری همبوره)
برچسب ها : گلابی ,ارقام ,جنگلی ,گلابی جنگلی دانلود زيرنويس فارسي

چند زبانزد گیلکی رامسری(80)

:: چند زبانزد گیلکی رامسری(80)

1-      تِرمی  دَرِه ، آو تولونِ

مه وجود دارد. آب گل آلود است.

کنایه: خبرچین وجود دارد.

یادآوری: نیسا دَدا  نَسَّه.

انگار فلانی نیست.

 

2-      خَشکه واج

حمام نزده ولی لباس را عوض کردن.

کنایه: چهره عوض کردن، صحبت یا حرف را برگرداندن

 

3-      وی پُلا مَن شیر دَرِه

داخل برنج او شیر وجود دارد.

کنایه: دو رنگی، منافق.

 

4-      اَمِه شیر مَن آو دَخِل نی یَه

داخل شیر ما آب قاظی نشده است.

کنایه: مال حلال، یکرنگی.

 

5-      خوشتِه کین کیلی یَه چنگ دَه.

کلید ک...ن خود را از دست داد.

کنایه: بیرون روی، اسهال.

 

6-      مال پیغمبر بُخواردِن مال خدا دُمال موجَنِن.

مال پیغمبر خوردند دنبال مال خدا می گردند.

کنایه: آدم ناتور، دزد اموال مردم.

 

7-      حیایَه بُخواردِه آورویَه هم قورت بَدَه(قِی بوکورده).زبانزد فارسی است

حیا را خورده و آبرو را هم قورت داده(قی کرده).

کنایه: نهایت بی شرمی، آدم فاسد

 

8-      کین سَرِه پیر!

مرد یا زن پیر که گوشه ای نشسته و هی ایراد می گیرد.

کنایه: غر غر کردن، حرف درشت.

 

9-      وی کین تَرب بُنِه  هم داکونی  وَگردَنه وی وَلگ ِ هم چَرَنِه!

اگر به ما تحت او تُرُب هم وارد کنی بر می گردد و برگهایش را می خورد.

کنایه: نهایت بی حیایی، آدم پر رو.

 

10-   هم خَنِه خَر بدارِه هم  خرما رِ( هم خره خَنِه  هم خرمایَه).

هم می خواهد خر را نگهدارد  هم خرما را ( هم خر می خواهد هم خرما را).

کنایه: همه چیز را با هم خواستن. بدون رنج بردن گنج خواستن.

 

11-   کهنه پُلا تازه بیشتی   کهنه قار و تازه اِشتی!

پلوی تازه و ته دیگ کهنه    قهر دیرینه و آشتی جدید!

کنایه: دوستی کردن با دشمنان از روی مصلحت و دوراندیشی، نان به نرخ روز خوردن.

 

12-   خر پیدا باشَه  آدم چَرِه پیاده راه بوشَه!

خر پیدا باشد آدم چرا پیاده راه برود.

کنایه: سواری گرفتن از مردم نادان.

 

 

منبع : رامسر شهر دریا وجنگلTourism City چند زبانزد گیلکی رامسری(80)
برچسب ها : کنایه ,      ,تازه ,خرما ,وجود ,وجود دارد ,کنایه نهایت دانلود زيرنويس فارسي

گورکن (گیلکی رامسری گورزا)meles linnaeus

:: گورکن (گیلکی رامسری گورزا)meles linnaeus

 

http://daneshnameh.roshd.ir/mavara/img/daneshnameh_up/f/fe/Melesmeles3.JPG

از اعضای خانواده‌ی راسوها هستند که وزنشان گاه تا 34 کیلوگرم می‌رسد. کوچکترین گونه‌ی این خانوارها نیز راسو با حداکثر وزن 25 کیلوگرم است. برخی گونه‌های این خانواده مانند سمور به راحتی از درخت بالا می‌روند و برخی مانند شنگ در آب زندگی می‌کنند، اغلب افراد این خانواده یک جفت غده‌ی توسعه یافته در ناحیه‌ی مخرجی دارند که تولید بوی آزاردهنده کرده و به عنوان وسیله‌ی دفاعی از آن استفاده می‌کنند.

از خانواده‌ی راسوها، رودک‌ها زندگی زیرزمینی دارند و عمدتاً شبگرد هستند. تبحر این گونه در لانه‌سازی بی‌نظیر است به‌طوری‌که رودک‌ها لانه‌ای به قطر حدود یک متر در عمق دو تا سه متری خاک ساخته و برای آن چند راه خروجی به طول تقریبی 10 متر ایجاد می‌کنند، این راهروها علاوه بر ایجاد امکان فرار از دست مهاجمان کارکرد تهویه‌ای نیز برای لانه‌ی مرکزی دارند.

رودک (گورکن) حیوان پرجراتی است و در مقابل حمله‌ی حیوانات پرقدرتی مانند پلنگ از خود دفاع کرده و با استفاده از دندان‌ها و فک قوی خود در بدن مهاجمان زخم‌های عمیقی ایجاد می‌کند. این گونه همه چیز خوار است و به علت شبگرد بودن و نداشتن دشمن طبیعی هم‌اکنون خطر خاصی آن را تهدید نمی‌کند. از 8 گونه‌ی خانواده‌ی راسوها 4 گونه راسو، سمور سنگی، شنگ و رودک در استان گیلان یافت می‌شوند.از غذاهای مختلف حیوانی و گیاهی بخصوص حشرات و لارو آنها ، جوندگان ، خزندگان و قورباغه و پرندگان و تخم آنها و لاشه‌های حیونات مختلف و از قسمتهای سبز گیاهان و پیاز آنها و میوه‌هایی مانند توت و دانه‌های تازه تغذیه می‌کنند. در فصل بهار تولید مثل می‌کنند. دوران آبستنی آنها در حدود یک سال است. 2 تا 6 و معمولا 4 - 3 بچه می‌زایند. بچه‌ها به هنگام تولد با چشم بسته‌اند و سوراخ گوش آنها نیز بسته است و بدن آنها فقط از موهای سفید و کم پوشیده شده است.

* در شهرستان رامسر و حومه

در حال حاضر این حیوان بیشتر در مناطق مرتعی و حاشیه جنگل ها وجود دارد. در گذشته در افواه مردم عادی اصطلاح "گورزا"  به مردم کوتاه قد و خِپل نیز گفته می شد   و مثل سمورها در نزدیک آبادی ها و کنار رودخانه ها نیز زندگی می کرد.

شکارچی، عکس از نت
جمع آوری و تنظیم: عاکف معززلسکو

منبع : رامسر شهر دریا وجنگلTourism Cityگورکن (گیلکی رامسری گورزا)meles linnaeus
برچسب ها : گونه ,ایجاد ,می‌کنند ,دارند ,زندگی ,خانواده‌ی ,خانواده‌ی راسوها دانلود زيرنويس فارسي

ازگیل وحشی( کونوس) Common medlar

:: ازگیل وحشی( کونوس) Common medlar

http://www.pahnak.ir/Attachments/FileManager/%DA%AF%DB%8C%D8%A7%D9%87%D8%A7%D9%86%20%D8%AF%D8%A7%D8%B1%D9%88%DB%8C%DB%8C/%D8%A7%D8%B2%DA%AF%DB%8C%D9%84/4.JPG

سلسله: گیاهی

طبقه بندی نشده: نهان دانگان

طبقه بندی نشده: دولپه ای حقیقی

طبقه بندی نشده: رزیده ها

رده: گل سرخ سانان

تیره: گلسرخیان

جنس: Mespilus

گونه:    M. germanica

این گیاه به صورت خودرو در جنگل های شمال کشور و باغات رامسر خصوصآ در منطقه سادات شهر و کتالم در مزارع چای رشد می کنماید. این گیاه به کم آبی و آفات درختان میوه مقاوم بوده و  گرمای بالای 30 درجه سانتیگراد و سرمای زیر صفر را به خوبی تحمّل می نماید.

براساس نتایج حاصله میوه ازگیل قهوه ای به عنوان منبعی از آنتی اکسیدان های طبیعی شناخته شد و خشک کردن انجمادی با جلوگیری و یا به تاخیر انداختن قهوه ای شدن آنزیمی باعث افزایش قابل توجهی در محتوی ترکیبات فنولی عصاره حاصل از میوه ازگیل شد. همچنین نتایج نشان داد محتوی ترکیبات فنولی و فعالیت آنتی اکسیدانی بین انواع باغی و جنگلی تفاوت قابل ملاحظه ای دارد.

دریافت مقاله تحقیقی:

http://ganj.irandoc.ac.ir/articles/557119

منبع : رامسر شهر دریا وجنگلTourism Cityازگیل وحشی( کونوس) Common medlar
برچسب ها : ترکیبات ,ازگیل ,میوه ,بندی ,آنتی ,نشده ,طبقه بندی ,میوه ازگیل ,بندی نشده ,آنتی اکسیدانی ,فعالیت آنتی ,محتوی ترکیبات فنولی دانلود زيرنويس فارسي

سِنگ سیاه

:: سِنگ سیاه

http://www.stoneeshop.com/images/Stones/%D8%B3%D9%86%DA%AF-%D8%AF%D8%B1%D9%85%D8%A7%D9%86%DB%8C/black-agate.jpg

سنگ سیاه، اغلب از جنس آپاتیت، عقیق سیاه، زغال سنگ و یا شهاب سنگ است. اسطوره سنگ سیاه شدن در فولکلور مردم بیشتر در اثر طلسم شدن و بی حرکت ماندن افراد  به کار می رود که توسط جادوگران بد و شرور  به سنگ سیاه تبدیل می شوند و توسط اسطوره های پهلوانی نظیر ملک محمد، امیر ارسلان نامدار و غیره طلسم دیوها شکسته شده و کسی که سنگ سیاه شده است بعد از سالها به زندگی عادی خود بر می گردد. در افواه مردم گیلک زبان "سنگ سیاه شدن" به منظور نفرین شده و عاقبت به خیر نشدن نیز می باشد.از دهان پدر بزرگ ها و مادربزرگ ها مکرّرأ  شنیده شده است:

"خدایا هر کس تو را نمی شناسد سنگ سیاه بشود".

منبع : رامسر شهر دریا وجنگلTourism Cityسِنگ سیاه
برچسب ها : سیاه دانلود زيرنويس فارسي

12 اردیبهشت ماه روز معلم بر خادمان نسل های آینده مبارک باد

:: 12 اردیبهشت ماه روز معلم بر خادمان نسل های آینده مبارک باد

http://moallempress.ir/images/news/4549/thumbs/4549.jpg

عشق با دانش متمّم می شود 

هر که عاشق شد معلّم می شود 

*

قبل از انقلاب  روز معلم در ۱۲ اردیبهشت بود و مناسبت آن، کشته شدن یکی از معلمان به نام ابوالحسن خانعلی در روز ۱۲ اردیبهشت سال ۱۳۴۰ در تجمع اعتراض‌آمیز معلمان در میدان بهارستان بود.

پس از انقلاب جمهوری اسلامی ایران خبر ترور و شهادت مرتضی مطهری به دست اعضای گروه فرقان در  ساعت 10:40‌دقیقه بعد‌از‌ظهر 12 اردیبهشت 1358 پس از خروج از خانه دکتر سحابی در خیابان فخرآباد (تهران) از فاصله نزدیک از پشت سر هدف گلوله قرار گرفت و چند دقیقه بعد در بیمارستان «طرفه» واقع در همان نزدیکی به شهادت رسید منتشر گردید و به همین مناسبت نیز همین روز دوباره به نام روز معلم نامگذاری گردید.

منبع:

شیرزاد عبدالهی. «روز معلم، چگونه روز معلم شد؟». خبرآنلاین، ۱۱ اردیبهشت ۱۳۸۹. بازبینی‌شده در ۱۴ اردیبهشت ۱۳۹۱.

منبع : رامسر شهر دریا وجنگلTourism City12 اردیبهشت ماه روز معلم بر خادمان نسل های آینده مبارک باد
برچسب ها : اردیبهشت ,معلم دانلود زيرنويس فارسي

تئاتر رادیویی گیلکی رامسری(کنایه و اشارات)

:: تئاتر رادیویی گیلکی رامسری(کنایه و اشارات)

وُی: اِف اِف اِف!   ای مِیوه چند روز آو دل بامُرده مِهی یَه مانِه. چَرِه اَندی بو کانِه! می حال به هم بَزَه! آدم  بُخواردِه شیر  وی وینی لوکا دل جی درگا هَنِه.

عروس: پیف!(کنایه از استشمام بوی بد). این میوه مثل ماهی مرده  چند روز مانده در آب می ماند. چرا اینقدر بو می دهد. حالم را به هم زد.شیر خورده شده آدم از داخل سوراخ های بینی بیرون می آید(کنایه: استفراغ کردن)

 

زاما: ناشکر نباش ، هینَم اَمِرِه گیر بِمَه باشو خدایَه شکر بوکون. نصف قیمت هِگیتِم.وِرِه خوب بُشور.

داماد: ناشکر نباش. همین هم گیرمان آمد برو خدا را شکر کن.نصف قیمت خریدم. آن را خوب بشور.

 

کل شومار:"سر نُدانه سرانجام چی یَه مال ندانه بُخواردِه کی یَه"!از جار جیر بمِم ! تی پَئر همیشیک هرچی نوبری دَکِتِه نابااَمِرَرِه هگیتِه. نه چند روزه بوپوسِه  میوه یَه!

مادر شوهر:"سر نمی داند سرانجام چیست  مال نمی داند خورنده کیست"! از بالا پایین آمدیم. پدر تو همیشه هر چه نوبرانه  به بازار می آمد  برای ما می خرید. نه میوه پوسیده شده چند روزه را!

 

وُی:هَه! تو چی چی گونِه مار!. اَمِرَم خوشته پَئر خانِه دل پادشاه بیم. هر وَخت هر چی خسیم  فراهم با.

عروس:"آدات تعجّب"، تو چه می گویی مادر!. ما هم در خانه پدر خود پادشاه بودیم.هر وقت هر چه می خواستیم فراهم می شد.

 

 زاما: اُوَّه !!!"از اسب بَکتیم از اصل خا نکتیم". مو یِه نفر آدمِم چند سر نان خوار. یِه کم دل  بدِرین. ان شاء الله بلکه اَمِه وضع بهترا باشِه!

داماد: "آدات تعجب" . "از اسب افتادیم از اصل که نیافتادیم" (کنایه: ورشکستکی ). من یک نفر آدم هستم و چند نفر نان خور دارم. کمی صبر کنید. به خواست خدا شاید وضع ما بهتر شود.

 

وُی: "آها ". آدمی پوست خیلی کُلُفته. می ننه خدا بیامرز همیشیک گوتِه: " اُموقع که دندان دَرِه نان نِدارِه   اُ موقع که نان دارِه دندان نِدارِه! خدایا هِچ کسِ  اَمِه وَکِتِه کار وَنِکِه. زیر بار وام بانکی اَمِه ورشکسته شان کمَر خَم بابا.

عروس: "بله (کنایه: تایید کردن)". پوست آدمی خیلی کلفت است. مادربزرگ خدا بیامرزم همیشه می گفت:"ان موقع که دندان داری نان نداری  ان موقع که نان داری دندان نداری! خدایا کار هیچ کس مثل کار ما نشود.زیر بار وام بانکی کمر ما ورشکستگان خم شد.

 

نتیجه اخلاقی:

"هر کی روغان خوارِه  با مُغان خوارِه ". "ایمروز بُخوار نان و تره   فردا بُخوار نان و وَرِه (کَره)".

کنایه:"هر کسی راحتی می خواهد باید اول رنجی را تحمّل نماید". امروز بخور نان و تره  فردا بخور نان و گوسفند(کره).

 

 

منبع : رامسر شهر دریا وجنگلTourism Cityتئاتر رادیویی گیلکی رامسری(کنایه و اشارات)
برچسب ها : کنایه ,دندان ,میوه ,عروس ,ناشکر نباش دانلود زيرنويس فارسي

یادنامه دکتر علی اصغر معصومی(گیاه شناس)

:: یادنامه دکتر علی اصغر معصومی(گیاه شناس)

http://www.astragalusofiran.com/images/cover2.jpg

اینک با گذشت بيش از چهار دهه تلاش براي ارتقای دانش و معرفت گیاه‌شناسی در كشور كه با زيباترين و پرنشاط‌ترین دوران جواني و زندگي‌ام همراه بود؛ تصمیم گرفتم تا برخی از مهم‌ترین فرازها و فرودهای این دوران را مکتوب کنم. تدوين خاطرات ريز و درشت، مسافرت‌هاي زيبا، هیجان‌انگیز و پرخطر، انجام كارهاي سنگين و طاقت‌فرسا، همه و همه تاريخ زندگي گیاه‌شناسی‌ام است که می‌خواهم برای ثبت در تاریخ و آموزه‌ای برای جوانان و علاقه‌مندان به این حوزه منتشرشان کنم تا آیندگان دریابند براي رسيدن به اهداف علمي، چه تلاش‌هاي مستمر و جان‌فرسایی نیاز بوده است.

برای دانلود کتاب یادنامه، روی دکمه دانلود کلیک کنید.

 

*آقای دکتر علی اصغر معصومی از قطب علمی فلور ایران موسسه تحقیقات جنگل ها و مراتع ایران یکی از متخصصان برجسته کشور و صاحب نام در مراجع علمی داخل و خارج کشور است. تحقیقات ایشان بر معرفی و شناسایی گون های ایران استوار است.

وب سایت گون های ایران(آستاراگالوس):http://www.astragalusofiran.com/

 

منبع : رامسر شهر دریا وجنگلTourism Cityیادنامه دکتر علی اصغر معصومی(گیاه شناس)
برچسب ها : اصغر معصومی دانلود زيرنويس فارسي

خواندن فاتحه طرح های نیمه تمام در شهرستان رامسر چقدر زمان می برد؟

:: خواندن فاتحه طرح های نیمه تمام در شهرستان رامسر چقدر زمان می برد؟

http://jptedsi.ir/wp-content/uploads/2015/10/377a9a2e3ae09b587d3d4dfd35ee8260.jpg

خواندن فاتحه طرح های نیمه تمام در شهرستان رامسر چقدر زمان می برد؟

محمد ولی تکاسی

mwtokasi@yahoo.com

از سالها پیش چرخ توسعه شهر نمونه هدف گردشگری رامسر با پیگیری های مستمّر مسئولین وقت و مردم خواهان ترقی و پیشرفت شهرستان رامسر  به گردش در آمده است. چوب لای چرخ گذاشتن توسط افراد ناشایست نیز حرف جدیدی نیست که نیاز به توضیح داشته باشد. توسعه شهر نشینی و گردشگری شهری و روستایی با تکیه بر گردشگری پایدار نیز سرمایه گذاری زیادی را می طلبد. در این راستا با جذب برخی سرمایه گذاران و پیمانکاران ریز و درشت وابسته به برخی ارگان های دولتی و بخش خصوصی چندین طرح خُرد و کلان نه بر اساس هدف غائی خود بلکه تا حدّ مطلوب و جهت رفع مشکلات جاری به اجرا درآمدند. از این رهگذر، عده ای سود جسته و عده ای به نوایی رسیدند اما مشکلات ریز و درشت شهرستان رامسر، سادات شهر و کتالم و روستاهای اطراف آن با جمیعتی روزافزون در طی گذشت زمان، بزرگ و بزرگتر شدند تا جایی که حل مشکلات و کنترل آنها در برخی موارد در حال حاضر غیرممکن شده است. استفاده از تجربیات سایر شهرها و پیگیری های مُجدّانه برخی مسئولین و نهادهای دلسوز مردمی هم نتوانست دردی را دوا کند و ما هنوز شاهد اعمال سلیقه ها و علایق شخصی در انجام برخی از امور زیربنایی و توسعه شهری نیز هستیم.

 اگر قانون و اصلاحیه آن وجود دارد بهتر است چشم خود را برصدمات زیست محیطی حاصل از  اجرای برخی از پروژه های مصوّب جهت  توسعه گردشگری، جذب توریسم و  اشتغال زا  بسته و به اینکه با درآمد حاصله در سالهای آتی به اصلاح امور می پردازیم، دل خوش باشیم.

حال این سؤال پیش می آید اگر شهرستان گردشگری رامسر، جاذبه های 100%  طبیعی خود که لازمه جذب گردشگران در حال حاضر است ، را از دست بدهد آیا می توان نظیر کشورهای حاشیه خلیج فارس مشکل درآمد و اشتغال جوانان را فقط با احداث بزرگراه،  پل های با هزینه های گزاف، تعدّد  بازارهای محلی و  یا احداث برج­ های  توریستی و بلند قامت حل نمود؟ بی شک جواب منفی است . چون نمی توان یک منظره بِکر ازجنگل و یا  زیستگاه طبیعی  فلان پرنده را دوباره مثل روز اول احیاء، مرمّت و یا بازسازی نمود.

بسیار منطقی است،  در ارتباط با ارائه طرح های مطابق با محیط زیست و بر اساس نظرات کارشناسی ابتدا طرح های مطالعاتی می بایست  انجام شده سپس چالش های احتمالی بر سر راه اجرای پروژه ها و راهکارهای احتمالی آن نیز  به بحث و بررسی گذاشته شوند. همچنین شایسته است در انتخاب طرح ها، دنبال واژه های دهان پرکن  نبوده و قابلیت اجرایی آنها بر طبق هزینه های اختصاص یافته از مرکز استان  و توانایی علمی و اجرایی مدیران  حوزه شهرستان مدنظر برنامه ریزان قرار گیرد.

 آیا می توان با اعتبارات شهرستانی توقّع خدمت رسانی در سطح کشوری و  جهانی را از مسئولین پرتلاش ولی با امکانات اندک انتظار داشت؟ برخی پروژه های نیمه تمام با از دست دادن زمان، خواهان اعتبارات بیشتر از نرخ مصوّب می باشند تا دوباره راه اندازی شوند . اجرا، پیگیری و اتمام یک طرح یا پروژه کوچک و یا میان مدت بهتر از کلنگ زنی و اجرای نیمه تمام چند طرح  کلان  و دهان پرکن جواب می دهد.

به راستی خواندن فاتحه طرح های نیمه تمام در شهرستان رامسر چقدر زمان می برد؟

منبع : رامسر شهر دریا وجنگلTourism Cityخواندن فاتحه طرح های نیمه تمام در شهرستان رامسر چقدر زمان می برد؟
برچسب ها : شهرستان ,تمام ,رامسر ,نیمه ,پروژه ,گردشگری ,نیمه تمام ,شهرستان رامسر ,چقدر زمان ,رامسر چقدر ,خواندن فاتحه دانلود زيرنويس فارسي

تئاتر رادیویی گیلکی رامسری(دکتر)

:: تئاتر رادیویی گیلکی رامسری(دکتر)

مریض: اَی مار مو اَرمانِ همه چی بامُردِم   دِ هِچّی خواردِه نیارِم!

مریض: ای مادر (به دادم برس) من در آرزوی همه چیز مردم    دیگر چیزی نمی توانم بخورم!

 

دکتر: اَندی سوج و بیج نزن اول تا آخر یِه سال دَکِشَنِه تا خوب  خُب وَکی.

دکتر: انقدر آه و ناله نکن  اول تا آخر یک سال زمان می برد تا خوب و خوبتر شوی.

 

مریض: یکی اَندی بُخواردِه وَزرِس دَرِه  یکی هم آه ندارِه با ناله سودا بوکونِه!

مریض: یکی انقدر خورده داره پاره می شود  یکی هم آه ندارد با ناله سودا کند!

 

دکتر: مو ای خواردِن بگوتِم نه اُ خواردِن!

دکتر: من خوردن غذا را گفتم نه خوردن چیز دیگری را!

 

مریض : چه فرقی کانِه چی ای خواردِن چی اُ خواردِن اَمه خا بازنشست بِبِم دِ خوارده نی یِریم. این نُخار اُن نخار تی خایه پوس بخوارِم!

مریض : چه فرقی می کند چه این خوردن باشد چه ان خوردن ما که بازنشست شدیم نمی توانیم بخوریم! این را نخور آن را نخور پس پوست بیضه تو را بخورم!

 

دکتر: هر چی بدی یِه بخور ندی یِه نخور!

دکتر: هر چه را دیدی بخور و ندیدی نخور!

 

مریض: اَمِرَم خدایی دِریم .حَنا به دَس نُمانِه دنیا به کَس نمانِه . بخوارده بُمُرد بهتره تا اَرمان بامُرد.

مریض:ما هم خدایی داریم. حنا به دست نمی ماند دنیا به هیچ کس نمی ماند. بخوری و بمیری بهتر است تا در آرزویش بمیری!


 

نتیجه اخلاقی:

"شکم زیر دَسِ  نه بالای دَس"

شکم در پایین دست است نه بالای دست.

کنایه: کم خوری و تعادل در غذا خوردن.

منبع : رامسر شهر دریا وجنگلTourism Cityتئاتر رادیویی گیلکی رامسری(دکتر)
برچسب ها : مریض ,دکتر ,خوردن ,نخور ,خواردِن ,ناله ,ناله سودا دانلود زيرنويس فارسي

ایل جاری کردن(کار بدون مزد و مواجب)

:: ایل جاری کردن(کار بدون مزد و مواجب)

ایل جاری کردن

محمد ولی تکاسی

MWTOKASI@YAHOO.COM

منطقه سخت سر؛از دیرباز مهد کشاورزی و دامداری بوده است. وجود آب فراوان و زمین حاصلخیز علاوه بر مناطق جلگه­ ای مردم مناطق ییلاقی و کوهستانی را به کشت و پرورش گیاهان زراعی(آبی و دیم) ترغیب می نمود. بعدها در زمان پهلوی اول با ورود ادوات کشاورزی نظیر تراکتور، تیلر و جایگزینی با وسایل قدیمی نظیر گاوآهن(گاجمه) و خرمن کوبی با اسب و به جای آبدنگ(و پادنگ) ماشین برنجکوبی شروع به کار کرد. ورود گیاهانی نظیر  چای همراه با احداث کارخانه فرآوری آن در کتالم(گَتِه لَم) و نهال اصلاح شده مرکبات رفته رفته کشاورزی این دیار نیز متحوّل شده و به سمت کشاورزی نیمه صنعتی پیش رفت. آبادکردن جنگل ها، مرداب ها و تالاب ها و افزایش زمین های زراعی و احداث باغات میوه در سرلوحه کارهای مردم قرار گرفت.

اما این کار غیر از تلاش و زحمت شبانه روزی توسط مردم محلی هزینه هایی را هم در پی داشت. از مهمترین مشکلات مردم آن دوره علاوه بر عدم تأمین وسایل و ادوات کشاورزی جهت توسعه مزرعه و باغات خود،  نبود تضمین کافی برای تصاحب زمین ها بود چون هنوز دوران ارباب و رعیتی از گذشته های دور و حکومت خاندان خلعت بری، بنی هاشمیان و غیره  نیز رواج داشت. بنیاد پهلوی کار و کَسب خان ها را ادامه داد و با تسلّط بر زمین­های کشاورزی و باغات منطقه بیشتر از نصف زمین های سخت سر(شامل رامسر کنونی ، تنکابن و روستاهای اطراف تنهیجان، خرم آباد)  را به خانواده دربار پهلوی تفویض نمود و درآمد حاصل از آن را در اختیار خود گرفت.  شکل‏‌گیری «اداره املاک اختصاصی» رضاشاه در دهه دوم سلطنتش، علاوه بر آن که موجب دگرگونی مناسبات ارضی در صفحات مازندران و گرگان شد، تبعات گسترده‌‏ای چون غصب املاک، تبعید ملاکین، تحمیلِ مالیات‏‌های پی‏‌در‏پی، و بیگاری رعایا را به همراه داشت.مردم محلی علاوه بر دادن مالیات به صورت نقدی و یا برنج و میوه جات فصلی برای خوانین محلی و سپس خانواده دربار پهلوی مجبور به انجام نوعی کار اجباری نیز بودند که در سخت سر قدیم و رامسر جدید به آن "ایل جاری" می­ گفتند. در لغت نامه دهخدا واژه {ایل جاری کردن}]ک َ دَ ] (مص مرکب)  به معنای خبر کردن . ابلاغ کردن . اطلاع دادن مردم ده را برای کاری، آمده است.

روش کار نیز بدین صورت بود که با دستور خان و یا حاکم وقت جهت ساخت ابنیه ، دیوارها و یا عمران و آبادانی منطقه؛ اغلب مردم اَعم از زنان و دختران، مردان ، پیران و کودکان می بایست به ایل جاری (کار مفت و مجانی برای دولت) می رفتند. روش کار بدین صورت بود که فرد  دو دست خود را از پشت سر قلاب کرده و بار آجر یا مصالح دیگر را از محلی به محل دیگر منتقل می ­کرد. افرادی که در جلگه و دشت زمین  یا باغی داشتند می بایست ایل جاری می­ کردند لذا مردم برای فرار از ایل جاری به  سمت کوه­ها و جنگل­ها رفته و آنجا را برای خود آباد   می­ کردند و پس از چند سال کشت و کار تصاحب  می نمودند. امروزه مالیات بستن بر املاک زراعی و باغات یکی از شاخص های درآمدی ادارات دولتی از مردم است.

با توسعه شهرنشینی و رشد فزاینده جمعیت مهاجر به منطقه این زمین ها و باغات همه به مشتی آهن و سنگ تبدیل شده اند. با ساخت برج ها و آپارتمان های مرتفع جهت بهره برداری از چشم اندازهای طبیعی (کوه و دریا) و فروش آنها به افراد غیر محلی به دلیل تأمین منافع تعدادی افراد محدود نه تنها دیگر زمینی برای کشت و کار باقی نخواهد ماند بلکه ماحصل اینکار طی آینده ­ای نزدیک چیزی جز تخریب جنگل ها و مناظر بِکر از طبیعت زیبای منطقه سخت سر را در پی نخواهد داشت. یاد زبانزد گیلکی رامسری ذیل افتادم:

"حَنا به دَس نُمانِه    دُنیا به کَس نُمانِه"

منبع :

1-خاطرات سپهر گرگانی، عباس(1320-1314). (به کوشش مصطفی نوری و زینب طهماسبی).  تاریخ املاک اختصاصی رضاخان در گرگان.

 

منبع : رامسر شهر دریا وجنگلTourism Cityایل جاری کردن(کار بدون مزد و مواجب)
برچسب ها : مردم ,جاری ,کشاورزی ,محلی ,زمین ,باغات ,بدین صورت ,دربار پهلوی ,خانواده دربار ,مردم محلی ,ادوات کشاورزی ,خانواده دربار پهلوی دانلود زيرنويس فارسي

تولید نارنج تراریخته مقاوم به بیماری در کشور

:: تولید نارنج تراریخته مقاوم به بیماری در کشور
منبع:

نارنج تراریخته مقاوم بیماری کاهش سم سرطان

محققان دانشکده کشاورزی دانشگاه گیلان موفق به تولید نارنج تراریخته حامل ژن پروتئین پوششی ویروس تریستیزای مرکبات (CTV) شدند.این در حالی است که نام برنج تراریخته رقم مولایی(مقاوم به بیماری گیاهی) به نام کشور ایران رقم خورده و توسط صدها کشاورز گیلانی کشت می شود.

به گزارش سرویس پژوهشی ایسنا، سکینه رضازاده، محقق دانشکده کشاورزی دانشگاه گیلان در تحقیقات پایان نامه اش با راهنمایی دکتر محمدمهدی سوهانی و مشاوره محمدحسین رضادوست به آنالیز نارنج تراریخته حامل ژن پروتئین پوششی ویروس تریستیزای مرکبات پرداخته است.

درخت نارنج در اکثر مناطق مرکبات خیز دنیا به دلیل ویژگی‌های خوب زراعی به خصوص عملکرد میوه، کیفیت، سادگی و مقاومت به پاتوژن‌های مختلف و تنش‌های غیرزیستی سال هاست به عنوان پایه مادری مورد استفاده قرار می‌گیرد.

محققان مرکز تحقیقات مرکبات در شهرستان رامسر نیز نسبت به تولید هیبریدهای مقاوم به بیماری و پرمحصول از ارقام مختلف مرکبات (اغلب با پایه مادری نارنج ) اقدام نموده اند و نتایج خوبی را جهت تولید ارقام بهتر به دست آورده اند.

منبع : رامسر شهر دریا وجنگلTourism Cityتولید نارنج تراریخته مقاوم به بیماری در کشور
برچسب ها : نارنج ,مرکبات ,تراریخته ,تولید ,بیماری ,مقاوم ,نارنج تراریخته ,پوششی ویروس ,ویروس تریستیزای ,تریستیزای مرکبات ,پایه مادری ,پوششی ویروس تریستیز دانلود زيرنويس فارسي

کوب بافی =حصیربافی

:: کوب بافی =حصیربافی

 

http://vmic.ir/images/abbas/hasir-bafi/23-800.jpg

حصیر بافی از جمله بافته های زنان و مردان روستایی استانهای شمالی  است که هنوز در برخی از روستاهای مازندران به ویژه در مرکز استان و روستاهای اطراف قائمشهر رایج است،در مازندران از نوعی حصیر به نام «کُوب» برای زیراندز استفاده می شود و برای بافت «کوب» از گیاهان خودرو چون «گاله»"1" ‌و «واش»که در باتلاق ها و آب بندان ها می روید استفاده می کنند.این هنر دستی نیاکان ما بیش از چندهزارسال قدمت دارد و در بجنورد، یزد، اهواز و لرستان نیز رواج دارد.

 در خانه های ییلاقی و قدیمی شهرستان رامسر هنوز تکه هایی از اتاق ها و بخش هایی از دیوارها که تکیه گاه محسوب می شوند از حصیر(کوب) استفاده می شوند. حصیر تمامأ از گیاهان خودرو، بدون قیمت تهیه شده و با تلاش و دسترنج حصیرباف جهت کسب معاش در شمال کشور به همراه کلاه حصیری، سبد، سفره غذا، حصیرهای طرح دار دیوارکوب ، کیسه های زباله و غیره تولید شده و به فروش می رسد.زبانزد ذیل در رامسر و روستاهای اطراف آن هنوز رواج دارد:
" یه کوب سر نیشَرِه  یِه کوب سَر موجَنِه"
روی یک حصیر می نشیند و روی یک حصیر راه می رود.
کنایه: آدم تنبل و دور از اجتماع. تن پرور
جهت رقابت با اجناس وارداتی چینی و بازارپسندی آن داشتن طرح ها و رنگ های متنوّع بر روی حصیر می تواند کمک زیادی نماید.این مهم توسط ادارات میراث فرهنگی و بخش های فرهنگی  و اجتماعی فرمانداری ها و شهرداری ها قابل انجام است.
http://lorestan.ichto.ir/Portals/29/Gallery/Album/537/DSC_5819.jpg
 
منابع مورد استفاده:
1-http://www.yjc.ir/fa/news/5069428/%D9%87%D9%86%D8%B1-
2-خبرگزاری مهر http://www.mehrnews.com/news/2132497/
3-
رونوشت1:
گاله گياهي است كه به صورت ساقه هاي توپُر وگرد به ضخامت يك سانتيمتر و به طول دو متر رشد مي كند و در رطوبت مازندران تا سالهاي زيادي كيفيت خود را در «کوب» حفظ مي كند، برای تهیه زنبیل و سبد نیز از همین گیاهان استفاده می شود. گاه تهیه این مصنوعات با به کارگیری چوب و نی زياد و نوعي علف به نام «وران» و «سازير» يا « سازيل» انجام می شود.
منبع : رامسر شهر دریا وجنگلTourism Cityکوب بافی =حصیربافی
برچسب ها : حصیر ,استفاده ,http ,تهیه ,گیاهان ,مازندران ,رواج دارد ,روستاهای اطراف دانلود زيرنويس فارسي

ایل جاری کردن(کار بدون مزد و مواجب)

:: ایل جاری کردن(کار بدون مزد و مواجب)

ایل جاری کردن

محمد ولی تکاسی

MWTOKASI@YAHOO.COM

منطقه سخت سر؛از دیرباز مهد کشاورزی و دامداری بوده است. وجود آب فراوان و زمین حاصلخیز علاوه بر مناطق جلگه­ ای مردم مناطق ییلاقی و کوهستانی را به کشت و پرورش گیاهان زراعی(آبی و دیم) ترغیب می نمود. بعدها در زمان پهلوی اول با ورود ادوات کشاورزی نظیر تراکتور، تیلر و جایگزینی با وسایل قدیمی نظیر گاوآهن(گاجمه) و خرمن کوبی با اسب و به جای آبدنگ(و پادنگ) ماشین برنجکوبی شروع به کار کرد. ورود گیاهانی نظیر  چای همراه با احداث کارخانه فرآوری آن در کتالم(گَتِه لَم) و نهال اصلاح شده مرکبات رفته رفته کشاورزی این دیار نیز متحوّل شده و به سمت کشاورزی نیمه صنعتی پیش رفت. آبادکردن جنگل ها، مرداب ها و تالاب ها و افزایش زمین های زراعی و احداث باغات میوه در سرلوحه کارهای مردم قرار گرفت.

اما این کار غیر از تلاش و زحمت شبانه روزی توسط مردم محلی هزینه هایی را هم در پی داشت. از مهمترین مشکلات مردم آن دوره علاوه بر عدم تأمین وسایل و ادوات کشاورزی جهت توسعه مزرعه و باغات خود،  نبود تضمین کافی برای تصاحب زمین ها بود چون هنوز دوران ارباب و رعیتی از گذشته های دور و حکومت خاندان خلعت بری، بنی هاشمیان و غیره  نیز رواج داشت. بنیاد پهلوی کار و کَسب خان ها را ادامه داد و با تسلّط بر زمین­های کشاورزی و باغات منطقه بیشتر از نصف زمین های سخت سر(شامل رامسر کنونی ، تنکابن و روستاهای اطراف تنهیجان، خرم آباد)  را به خانواده دربار پهلوی تفویض نمود و درآمد حاصل از آن را در اختیار خود گرفت.  شکل‏‌گیری «اداره املاک اختصاصی» رضاشاه در دهه دوم سلطنتش، علاوه بر آن که موجب دگرگونی مناسبات ارضی در صفحات مازندران و گرگان شد، تبعات گسترده‌‏ای چون غصب املاک، تبعید ملاکین، تحمیلِ مالیات‏‌های پی‏‌در‏پی، و بیگاری رعایا را به همراه داشت.مردم محلی علاوه بر دادن مالیات به صورت نقدی و یا برنج و میوه جات فصلی برای خوانین محلی و سپس خانواده دربار پهلوی مجبور به انجام نوعی کار اجباری نیز بودند که در سخت سر قدیم و رامسر جدید به آن "ایل جاری" می­ گفتند. در لغت نامه دهخدا واژه {ایل جاری کردن}]ک َ دَ ] (مص مرکب)  به معنای خبر کردن . ابلاغ کردن . اطلاع دادن مردم ده را برای کاری، آمده است.

 با دستور خان و یا حاکم وقت جهت ساخت ابنیه ، دیوارها و یا عمران و آبادانی منطقه؛ اغلب مردم اَعم از زنان و دختران، مردان ، پیران و کودکان می بایست به ایل جاری (کار مفت و مجانی برای دولت) می رفتند. روش کار بدین صورت بود که فرد  دو دست خود را از پشت سر قلاب کرده و بار آجر یا مصالح دیگر را از محلی به محل دیگر منتقل می ­کرد. افرادی که در جلگه و دشت زمین  یا باغی داشتند می بایست ایل جاری می­ کردند لذا مردم برای فرار از ایل جاری به  سمت کوه­ها و جنگل­ها رفته و آنجا را برای خود آباد   می­ کردند و پس از چند سال کشت و کار تصاحب  می نمودند. امروزه مالیات بستن بر املاک زراعی و باغات یکی از شاخص های درآمدی ادارات دولتی از مردم است.

با توسعه شهرنشینی و رشد فزاینده جمعیت مهاجر به منطقه این زمین ها و باغات همه به مشتی آهن و سنگ تبدیل شده اند. با ساخت برج ها و آپارتمان های مرتفع جهت بهره برداری از چشم اندازهای طبیعی (کوه و دریا) و فروش آنها به افراد غیر محلی به دلیل تأمین منافع تعدادی افراد محدود نه تنها دیگر زمینی برای کشت و کار باقی نخواهد ماند بلکه ماحصل اینکار طی آینده ­ای نزدیک چیزی جز تخریب جنگل ها و مناظر بِکر از طبیعت زیبای منطقه سخت سر را در پی نخواهد داشت. یاد زبانزد گیلکی رامسری ذیل افتادم:

"حَنا به دَس نُمانِه    دُنیا به کَس نُمانِه"

منبع :

1-خاطرات سپهر گرگانی، عباس(1320-1314). (به کوشش مصطفی نوری و زینب طهماسبی).  تاریخ املاک اختصاصی رضاخان در گرگان.

 

منبع : رامسر شهر دریا وجنگلTourism Cityایل جاری کردن(کار بدون مزد و مواجب)
برچسب ها : مردم ,جاری ,کشاورزی ,باغات ,محلی ,زمین ,دربار پهلوی ,خانواده دربار ,مردم محلی ,ادوات کشاورزی ,خانواده دربار پهلوی دانلود زيرنويس فارسي

شعر امیر پازواری

:: شعر امیر پازواری
 

http://imperia.ir/content/Pics/iv123pbs_2.jpg

آهو  نیمه که کته بوئیم لاره              کُچیک نیمه که غصه نخوارم یاره

آهو نیستم که در لار قرار گرفته باشم       کوچک نیستم که برای یار غم و غصه نخورم

 

آهو نیمه که شِه بچرم به لاره         پته خربوزه نصیب بوی به شغاله

آهو نیستم که خودم در لار بچرم     خربزه پخته نصیب شغال شده است!.

منبع : رامسر شهر دریا وجنگلTourism Cityشعر امیر پازواری
برچسب ها : نیستم ,نیمه دانلود زيرنويس فارسي

تئاتر رادیویی گیلکی رامسری(چوملک)

:: تئاتر رادیویی گیلکی رامسری(چوملک)

همسایه اول: آها خواخر بُشام دکتر بگوته تی آرتروز دوا فقط تَلا کولَه گِه چنگِ!

همسایه اول: بله خواهر . رفتم دکتر گفت دوای آرتروز تو فقط پای جوجه خروس است.

 

همسایه دوم: امسال امه کرک و چوملک روسک بَتِه خیلی کما بان. امّه می خوجر هَمسادَه رِه دَرِم! یکی 8000 تومان.!

همسایه دوم: امسال مرغ و خروس ما را سمور گرفته خیلی کم شدند. اما برای همسایه خوبم دارم.دانه ای 8000 تومان!

 

همسایه اول: ده تَه محلی مَرغانه هم خَسِم .

همسایه اول: 10 تا تخم مرغ محلی هم می خواهم.

 

همسایه دوم: مرغانه بُخوارین اَمّه  وَنِکشین. دانه ای 500 تومان.

همسایه دوم: تخم مرغ را بخورید ولی زیر مرغ کُرچ نگذارید. دانه ای 500 تومان.

 

همسایه اول: اَزَز سیاکوری نیَر خا!

همسایه اول: دیگر قحطی نشده است که!

 

همسایه دوم: الآن شوب دیر وختِه. بُشو فردا بی یَه . امه شوب بد دریم چیزی بیرون هَدیم!

همسایه دوم: الن شب دیرهنگام است.برو فردا بیا. ما چیزی را در شب به بیرون دادن بد می دانیم!.

 

همسایه اول: نوجو شما کرک و مرغانه دِرین مگر. فردا شونم بازار پادشایَه پول هده بالای سبیل آورو چاکانِن!.

همسایه اول: مگر هر چه مرغ و تخم مرغ است فقط شما دارید. فردا به بازار می روم پول بدهی بالای سبیل آبرو درست می کنند!.

 

همسایه دوم: امرِه خا بی خواب بوکورده.هر چی مصلحت شُمایَه.

همسایه دوم: ما را که بی خواب کردی.هر چه مصلحت می دانید.

 

نتیجه اخلاقی:

جنگ سرا آقاخان چی بگوته با:

آقاخان اهل جنگسرا چه گفته بود:

" همه شونِن خوتِن رِه     پیربابو هَنِه نیشتِنَه رِه"

"همه می روند برای خوابیدن    پیربابو می آید برای نشستن(یا شب نشینی)"

منبع : رامسر شهر دریا وجنگلTourism Cityتئاتر رادیویی گیلکی رامسری(چوملک)
برچسب ها : همسایه ,تومان ,دانه ,بالای سبیل ,تومان همسایه ,8000 تومان دانلود زيرنويس فارسي

اسطوره های مازندران

:: اسطوره های مازندران

http://www.moin-publisher.com/products_pictures/lg_72753_site.jpg

آیا سرزمینی همانند مازندران- به عبارتی شمال ایران- با اقلیمی متفاوت، نمی‏ تواند اسطوره‏ های ویژه ‏ای داشته باشد؟ تپوری‏ ها، آماردها، کادوسی‏ ها و کاسپی‏ ها در وضعیتی با کوه‏های بلند، دره‏ های ژرف، جنگل‏های انبوه و دریایی بزرگ، سرزمینی با آب و هوایی ویژه و متمایز با دیگر نقاط ایران، نمی ‏تواند نسبت به اقلیم‏ های متفاوت دیگران گذار دیگری داشته باشد؟ آمیختگی اسطوره‏ های آنان با اسطوره‏ های کوچندگان آریایی تا چه اندازه است؟ آیا این آریایی‏ها، همان کوچندگان فلات ایران به دشت‏های جنوب باختری سیبری نبودند که با دگرگونی وضعیت اقلیمی به خاستگاه نخستین و سپس به سوی باختر رو نمودند؟

 

 

اسطوره مازندران

 محمد ولی تکاسی

 mwtokasi@yahoo.com

  بربط چو بایست بر ساخت رود     برآورد مازندرانی سرود

          که مازندران شهر ما یاد باد                    همیشه بر و بومش آباد باد

      که در بوستانش همیشه گل است           بکوه اندرون لاله و سنبل است

                هوا خوشگوار و زمین پر نگار                         نه گرم و نه سرد و همیشه بهار

  در زبانهای هند و اروپایی قدیم کلمه دیو به معنای خدا می باشد. مازندرانی ها در زمان گسترش آیین زرتشتی از پذیرش این آیین سر باز می زدند. در بخشهایی از مازندران مردم پیرو آیین دیو یسنا بودند و در برابر آیین جدید مقاومت می کردند . به همین خاطر مورد خشم و غضب زرتشت واقع شده و او خدا (دیو) و پیروان این آیین را شرور و بدکنش معرفی می کند . بعدها نیز دیو به موجودی هیولایی و پلید اطلاق شد . در فرهنگ عمید یکی از معانی دیو یعنی مردان قوی هیکل و دلاور. در بخشهای دیگر گیلان و مازندران مردم پیرو آیین مهرپرستی (میترائیسم) بودند. بزرگترین آتشکده مهر در شهر بابل قرار داشت و به همین خاطر این شهر باستانی تا چند قرن پیش "ما میتر" و به گویش بومیها "مه میترا" یعنی جایگاه میترای بزرگ نامیده میشد. اعراب آنرا مامطیر می نامیدند.

 

مهرپرستان یا آنطور که سومریها به شمالیها می گفتند آفتاب پرستان، نیز در برابر آیین زرتشت مقاومت و سرسختی می کردند. اما با توجه به وسعت گسترش و محبوب بودن مهر در نزد ایرانیان علیرغم مخالفت اولیه زرتشت بسیاری از باورهای مهرپرستی وارد آیین زرتشت شد و خود مهر هم به عنوان یکی از ایزدان پذیرفته شد
مقاومت و شکست ناپذیری مردم شمال باعث شد که اقوام دیگر برای دلداری خویشتن و توجیه شکست خود، آنان بویژه مازندرانیها را بصورت دیو تصور کنند. جالب اینکه همین دیوها یعنی مازندرانیها به روایت حماسه سرای بزرگ فردوسی قبل از هر قوم دیگری در ایران خواندن و نوشتن و خانه و شهرسازی را می دانند و به دیگران می آموزند. دیوانی که به اسارت تهمورث شاه پیشدادی در می آیند به او می گویند

 

که ما را مکش تا یکی نو هنر       بیاموزی از ما کت آید ببر 

 

نبشتن بخسرو بیاموختند      دلش را بدانش برافروختند 

 

در شاهنامه از حماسه آرش که از اسطوره های بسیار قدیمی میهن مان بوده و بعد ها در در اوستا هم بدان اشاره می شود خبری نیست. فردوسی شخصیت پهلوانی رستم را جایگزین آرش می کند. زمان وقوع حماسه آرش در دوره منوچهر پیشدادی و در اثنای جنگ ایران و توران می باشد. جنگی طولانی و بدون نتیجه که بالاخره طرفین مجبور به ترک مخاصمه شده و توافق می کنند تا مرز دو کشور را تیری که از کمان یک ایرانی پرتاب می شود مشخص کند. آنگاه از درون بیم ها و آرزوهای مردم مان، از درون احساس مشترک میهن دوستی نیاکان مان پهلوانی زاده می شود که با گذاشتن جان خویش در تیر آنرا از ساری به آنسوی جیحون پرتاب کرد.

 

اگر خوانند آرش را کمانگیر      که از ساری به مرو انداخت یک تیر 

 

(از منظومه ی ویس و رامین فخرالدین اسعد گرگانی )

 

ابوریحان بیرونی در التفهیم می نویسد: " و گفتند که این تیر از کوههاى طبرستان بکشید تا بسوی تخارستان شد". عبدالحی بن ضحاک بن محمود گردیزی در زین الاخبار می گوید: " پس آرش تیر بـیانداخت، از کوه رویان و آن تیر اندر کوهى افتاد میان فرغانه و تخارستان". و رویان منطقه ای است در مازندران

 

به روایتی جشن" تیر ماه سیزده" که براساس سال شماری طبری مصادف با دوازده آبان می باشد وهرساله در بخش های کوهستانی گیلان و مازندران و الموت جشن گرفته می شود روز پرتاب تیر توسط آرش کمانگیر هست

 

ساری از شهرهای بسیار قدیمی و باستانی ایران هست که بنایش را عده ای به کیومرث پیشدادی به قول فردوسی اولین پادشاه روی زمین و حمدالله مستوفی به تهمورث پیشدادی و عده ای نیز به توس از نوادگان فریدون پیشدادی نسبت می دهند. ساری محل بسیاری از رویدادهای اسطوره ای ایران بوده و روایت است که آرامگاه فریدون و سه فرزندش ایرج، سلم و تور در آنجا می باشد، و آرش کمانگیر جانش را در ساری به تیر ی سپرد که مرز ایران و توران را مشخص کرد

 

در شاهنامه فردوسی بعداز کشتن آبتین پدر فریدون توسط ضحاک، فرانک مادر فریدون برای اینکه کودکش از گزند ضحاک دور بماند او را به مازندران می برد. گویی این سنتی است دیرپا که شمال ایران همواره چه در اسطوره و چه تاریخ مامن و پناهگاهی باشد برای مظلومان و ستمدیگان و دگراندیشانی که به اتهام گبر، آتش پرست، رافضی، علوی، ملحد و کافر تحت پیگرد ظالمان و ستمگران بودند. فرزانگانی چون ابوریحان و ابن سینا و خود فردوسی نیز از دست سلاطین ترک به دربار شهریاران آل باوند، آل زیار و آل بویه در شمال پناهنده شدند .

 

فردوسی از قول فرانک می گوید

 

شوم ناپدید از میان گروه     برم خوب رخ را به البرز کوه 

 

فریدون در مازندران می ماند و بزرگ می شود و از همانجا به جنگ ضحاک می رود

 

برون رفت خرم بخرداد روز     بنیک اختر و فال گیتی فروز 

 

که یزدان پاک از میان گروه     برانگیخت ما را ز البرز کوه 

 

و پس از شکست ضحاک و دربند کشیدن وی در دماوند به آمل بر می گردد و در همانجا تاجگذاری می کند و سپس بطرف ساری و تمیشه رفته و در آنجا تا آخر عمر زندگی می کند

 

بروز خجسته سر مهر ماه     بسر بر نهاد آن کیانی کلاه 

 

پرستیدن مهرگان دین اوست     تن آسانی و خوردن آیین اوست 

 

از آمل گذر سوی تمیشه کرد     نشست اندر آن نامور پیشه کرد 

 

عدم امکان تسلط و کنترل خطه شمال توسط حکومت های مرکزی فلات ایران و یا متجاوزان بیگانه سبب ماندگاری و جان سختی سنن، آیین ها و اعتقادات مذهبی آنها در برابر سنن، آیین ها و ادیان اقوام دیگر می شد. حتی بعداز اسلام و تسخیر ایران توسط اعراب به گفته بسیاری، از جمله سیریل الگود(تاریخ پزشکی ایران)، پطروشفسکی (اسلام در ایران)، برنارد لوئیس(تاریخ اسماعیلیان)، ارنولد توین بی(تاریخ تمدن)، کسروی و صادق هدایت، تا قرون سوم و چهارم هجری قمری مردم در شمال کماکان به ادیان قدیمی خود پایبند بوده و به زبان قدیم حرف میزدند و می نوشتند. صادق هدایت می نویسد: "در دوره ای که همه ایرانیان برای تملّق زبان عربی را آموختند, ونداد هرمزد(پدر بزرگ مازیار) با هارون الرشید بوسیله مترجم گفتگو کرد " . کتیبه ای نیز به خط پهلوی در بنای باستانی برج لاجیم در سوادکوه برجای مانده که مربوط به قرن پنجم هجری قمری می باشد.

 

*احتمال می رود منظور از" تمیشه" محل فعلی سفیدتمش در دریاپشته رامسر باشد. همچنین زبان گیلکی در محاورات مردم  بومی نیز از ریشه زبان پهلوی (زبان دبیره) اشکانیان در گیلان و مازندران برجای مانده است و کلماتی نظیر وَژِک(نام پهلوانی)، اوش بام(رنگین کمان)، گَراکوه و هزاران واژه اصیل دیگر که فقط در منطقه سخت سر و حومه رواج دارند بی شک ریشه ای دیرینه و بحث برانگیز دارند و تعدادی نیز از نام های اسطوره ای نیز می باشند که نیازمند دقّت نظر، تفحّص و تلاش بیشتر محقّقان این دیار است.

 

 

 

منبع:

 

وب سایت مازندران:  (http://www.mazandaran.blogsky.com/57)

 

پهلوانان مازندران،از آرش کمانگیر تا مازیار دیوان مازندران سرداران ایران! (شاهنامه و دیوان (گُردان) مازندران).

 

 

 

منبع : رامسر شهر دریا وجنگلTourism Cityاسطوره های مازندران
برچسب ها : مازندران ,آیین ,شمال ,فردوسی ,مردم ,ساری ,بسیار قدیمی ,اقوام دیگر ,البرز کوه  ,سنن، آیین ,برجای مانده دانلود زيرنويس فارسي

شهادت حضرت علی (ع) 40ه.ق بر عموم شیعیان جهان تسلیت باد

:: شهادت حضرت علی (ع) 40ه.ق بر عموم شیعیان جهان تسلیت باد

 

http://up.antilucifer.ir/up/antilucifer/Pictures/tasavir_shahadat/imam-ali/%D8%B9%DA%A9%D8%B3%20%D8%B4%D9%87%D8%A7%D8%AF%D8%AA%20%D8%A7%D9%85%D8%A7%D9%85%20%D8%B9%D9%84%DB%8C(%D9%85%D8%A8%D8%A7%D8%B1%D8%B2%D9%87%20%D8%A8%D8%A7%20%D8%B4%DB%8C%D8%B7%D8%A7%D9%86)%20(6).jpg

 

از همین فاصله پیداست  خدا غمگین است

ماه محراب چه تنهاست خدا غمگین است

از همان روز که دستان علی را بستند

آتشی بر دل زهراست ... خدا غمگین است

                                                         محبوبه راه پیما(اشک)

منبع : رامسر شهر دریا وجنگلTourism Cityشهادت حضرت علی (ع) 40ه.ق بر عموم شیعیان جهان تسلیت باد
برچسب ها : غمگین دانلود زيرنويس فارسي

موزه مردم شناسی رامسر

:: موزه مردم شناسی رامسر

http://dc626.4shared.com/img/9trj-kBjce/s24/155a011d860/IMG_9337?async&rand=0.2461725287106976

موزه (به فرانسوی: musée)، فارسی دری: موزیم (به انگلیسی: museum) یا آثارخانه به مکان خاصی که در آن مجموعه‌ای از آثار باستانی و صنعتی و اشیاء با ارزش را به معرض نمایش می‌گذارند، گفته می‌شود. ۱۸ می مصادف با ۲۸ اردیبهشت روز جهانی موزه است.

شورای بین‌المللی موزه که زیر نظر یونسکو فعالیت می‌کند در بند سه و چهار اساسنامه خود موزه را اینگونه تعریف کرده‌است:

«موزه مؤسسه‌ای‌ست دائمی و بدون هدف مادی که درهای آن به روی همگان باز است و در خدمت جامعه و پیشرفت آن فعالیت می‌کند. هدف موزه‌ها، تحقیق در آثار و شواهد به‌جای‌مانده انسان و محیط زیست او، گردآوری آثار، حفظ و بهره‌وری معنوی و ایجاد ارتباط بین این آثار، به ویژه به نمایش گذاردن آنها به منظور بررسی و بهره معنوی است.»

موزه ها مکانی برای اتصال و ارتباط نسل گذشته و آینده است که تهیه تمهیدات آن بر پایه نسل حاضر می باشد و بر دوش مسئولین نیز گران می آید چون درآمداقتصادی نظیر کسب های دیگر ندارد. غافل از اینکه اگر ملتی با گذشته خود آشنا نباشد فرصت برای تبلیغات فرهنگ بیگانه فراهم شده و راه برای القای اهداف و نیات شوم دست اندرکاران تهاجم فرهنگی باز خواهد شد. پس رسیدگی به کار موزه ها و افزایش بازدیدکنندگان از موزه نه تنها جهت مبارزه با تهاجم فرهنگی به کار دولتمردان می آید بلکه برای خودشناسی نسل جوان نیز می تواند رهگشا باشد تا در دام تزویر و تبلیغات پرزرق و برق بیگانه پرستان و حلقه از خودبیگانی نیفتند.

کار مسئول محترم نخستین دهکده تخصصی صنایع دستی  و روستایی کشور در پلاژ شهرداری رامسر جهت در اختیار نهادن مکان این موزه بدون چشمداشت مالی ، شایسته ستایش است ولی ستوده تر و نیکوتر خواهد شد اگر مسئولین میراث فرهنگی و فرمانداری و شهرداری شهرستان رامسر  دست به دست هم داده و برای ثبت ان در فهرست آثار ملی اقدام عاجل و بایسته انجام دهند تا ضمن حفظ موقعیت مکانی خود بر طبق روال گذشته دستخوش تعطیلی و یا تغییر کاربری نشود.

منبع : رامسر شهر دریا وجنگلTourism Cityموزه مردم شناسی رامسر
برچسب ها : موزه ,فرهنگی ,آثار ,گذشته ,تهاجم فرهنگی ,فعالیت می‌کند دانلود زيرنويس فارسي

چند زبانزد گیلکی رامسری(89)

:: چند زبانزد گیلکی رامسری(89)

1-      اَلَنه می رابِع نَکشنه!

الان میل من به غذا نمی کشد.

کنایه: حال و هوایی نداشتن. عدم رغبت به انجام کار

 

2-      کلاچ گی یَه رِه گاز ایگنه

برای مدفوع کلاغ هم دهانش را باز می کند تا از آسمان چیزی به او برسد.

کنایه: شدت درماندگی و فقر

یادآوری: آه ندارِه با ناله سودا بوکونه.

 

3-      سر به سر بی دردسر(دردسرتره)!

روی هم بی دردسر است.

کنایه: دنبال حل مشکل نرفتن.اباء داشتن از انجام کاری.

یادآوری:

سنگی که نِشَه وِرِه تکان دئَن یکی دیگه هم وی سر نی یَنِن!

ترجمه: سنگی را که نمی توان حرکت داد یکی دیگر روی آن می گذارند.

 

4-      شیر به اُ شیرگیری وَگردَنه خوشته پِسی یَه نیا کانه.

شیر با وجود شیر بودن برمی گردد و به پشت سرش هم نگاهی می کند.

کنایه: عدم اطمینان از سرانجام کارها، عاقبت اندیشی، دوراندیشی، عدم اعتماد به دیگران و اطرافیان.

 

5-      وی اسکناس(پول) گُرِه بِمَه(هَمَدَرِه)!

اسکناس هایش به فریاد در آمدند(در می آیند)!

کنایه: ناگهانی و غیرمنتظره پولدارشدن. پیشرفت سریع الهنگام.

یادآوری:

وی اسکناس کَشِه بِمَه(هَمَدَرِه)!

اسکناس هایش یک بغل شد(می شود).

 

6-      آدم یعنی آه و دَم!

آدم یعنی دَم و بازدم.

کنایه: کوتاهی عمر، زوال پذیری انسان.

 

7-      دونیا به همه کَسانِ

دنیا مال همه انسان هاست.

کنایه: اهمیت به نظر و عقیده دیگران، در فکر دیگران هم بودن.

 

8-      ترشی خوارِه ملاقه ندارِه.

ترشی را بدون ملاقه می خورد.

کنایه: افاده ای، با کلاس جلوه نمودن.

 

9-      مرد آوه زن بَس!

مرد مانند آب است و زن مثل سد در برابر آن است.

کنایه: مراقبت از کارهای مردان توسط زنان نیک اندیش.

 

10-  سیر به پیاز گونه تو بو دَنِه!

سیر به پیاز می گوید تو بو می دهی!

کنایه: پامال کردن خراب کاری، گردن نگرفتن اشتباهات.

یادآوری:

1-دیگ به دیگ گونِه ته دیگ(تو سیاهی)!

 

11-  بد جایی شوبا کُردیم.

بدجایی شب کردیم!(شب را در بدمکانی گیر افتادیم)!

کنایه: افتادن در دام مشکل یا فرد نا اهلی.

 

12-  هر چی سو زَنِه این وی کینِه چو زَنِه!

هر چه که کورسویی می زند او به ماتحتش چوب فرو می کند!

کنایه: پیگیری کارها و خرابکاری توسط بچه های شیطان و یا افراد فضول.

منبع : رامسر شهر دریا وجنگلTourism Cityچند زبانزد گیلکی رامسری(89)
برچسب ها : کنایه ,      ,اسکناس ,یادآوری ,اسکناس هایش ,هَمَدَرِه اسکناس ,بِمَه هَمَدَرِه ,بِمَه هَمَدَرِه اسکناس دانلود زيرنويس فارسي

دراکولای شمال(Paederus Dermatitis)

:: دراکولای شمال(Paederus Dermatitis)

http://cdn.yjc.ir/files/fa/news/1392/6/6/1478409_243.jpg

دراکولای شمال(Paederus Dermatitis)

دراکولا، واژه ای بیگانه برای ترسناکی، خون آشامی و داستانهای تخیلی و موهوم خارجی است که ذهن ها را به سمت موجودی افسانه ای  و بسیار خطرناک هدایت می کند. غافل از اینکه بسیاری از موجودات خطرناک تر و ترسناک تر نظیر مگس خانگی، سوسک های حمام که ناقل بسیاری از بیماریهای مُهلک هستند و اعتیاد به انواع مواد مخدر قدیم و جدید وجود دارند که اثراتی به مراتب بیشتر بر روی زندگی فردی و اجتماعی افراد می گذارند.

پشه دراکولای شمال کشور

شمال کشور يعني استان‏هاي مازندران و گيلان، خاستگاه و محل زندگي حشره‏اي کوچک اما ترسناک با نام‌هاي مختلف محلي همچون شب‏سوز، تل ‏گز(در رامسر به حشره دو دم(گوشخیزک) نیز گفته می شود)، چي‏سوزان و بالاخره دراکولاست که در فصل تابستان و زمان برداشت محصول برنج تعداد آنها زیاد می شود.

این حشره کوچک که شبیه مورچه است و در شرق آسیا به نام «سوسک» شناخته شده، نه نیش می­زند و نه گاز می­‌گیرد، بلکه در هنگام احساس خطر نوعی ترکیب سمی و محرک به نام «پدرین» ترشح می­‌کند که باعث ایجاد زخم‌های تاول‌گونه پوستی و چشمی می­‌شود.

پدروس ها كه به آنها دراكولا و بللوس و پشه پياز نيز گفته مي شود حشراتي از خانواده استافيلينيده از راسته قاب بالان مي باشند. جنس پدروس داراي 622 گونه با پراكندگي جهاني مي باشد و واجد بدني باريك و كشيده به رنگ سياه يا نارنجي است. از ويژگي هاي مشخص اين جنس كوتاه بودن بالپوشهاي آنهاست بطوريكه تنها چند بند اول شكم را مي پوشاند و بدين لحاظ پنج بند انتهايي شكم قابل رويت باقي مي ماند.

فعاليت فصلي بالغان در شهرستانهاي مختلف متفاوت بوده و به عواملي چون تعداد نسل و طول دوره زمستان گذراني وابسته است. در شمال ايران مزارع برنج از عمده ترين زيستگاههاي اين حشره است در حاليكه در استان فارس نقش مزارع برنج شمال را مزارع يونجه ايفا مي كند. اين حشرات شكارچي بوده و در بسياري از كشورهاي دنيا به عنوان عامل مبارزه بيولوژيك با آفات مزارع برنج سيب زميني گوجه فرنگي و آفتابگردان و غيره استفاده شده است. (نيكبخت زاده و تيرگري 1378 و2002).

منبع:

1-نيكدل م. تيرگري س. بررسي خصوصيات زيستي رفتار بيماريزايي سوسك هاي دراكولا در منطقه رامسر. فصلنامه علمي پژوهشي سازندگي .1377.

2- نيكدل م. مطالعات بيشتر در زمينه بيولوژي و بيماري زايي پدروس در رامسر(پايان نامه جهت دريافت درجه كارشناسي ارشد در رشته حشره شناسي پزشكي) دانشكده بهداشت دانشگاه علوم پزشكي تهران سال تحصيلي 1375-1374

منبع : رامسر شهر دریا وجنگلTourism Cityدراکولای شمال(Paederus Dermatitis)
برچسب ها : شمال ,مزارع ,برنج ,حشره ,رامسر ,پدروس ,دراکولای شمال ,مزارع برنج ,شمال کشور ,paederus dermatitis ,شمال paederus ,شمال paederus dermatitis دانلود زيرنويس فارسي

پرنده نگری (bird Watchers)2

:: پرنده نگری (bird Watchers)2

http://www.iranbirds.com/images/articles/birdwatcher.jpg

آن ها از دیدن پرنده ها و تماشای محیط پیرامونشان لذت می برند. دیدار پرنده ها در زیستگاه طبیعی و شرایط عادی، برای آن ها شعفی عمیق را به همراه دارد.به این دسته از گردشگران می گویند پرنده نگر.

آن ها دوربین و تلسكوپشان را بر می دارند و به دل طبیعت می روند تا پرنده ها را در میان شاخسار درختان و یا لابه لای بلندی تپه ها و یا در حال پرواز بر فراز آسمان ببینند. آن ها از پرنده ها عكس می گیرند و نقاشی می كنند و می روند.

 

پرنده نگر


bird watcher ها به پرنده ها آسیب نمی رسانند. آن ها آرام ترین و كم دخل و تصرف ترین گردشگران هستند. پرنده نگرها مجبورند كه آرام و ساكت باشند، زیرا با هرگونه سروصدا، پرنده ای كه برای دیدارش هزینه و وقت زیادی را صرف كرده اند، از دسترسشان خارج می شود و این موضوع ممكن است حسرت بی پایانی را برایشان به همراه داشته باشد.

گردشگرانی كه به پرنده نگر معروف هستند، به اقصی نقاط جهان سفر می كنند تا به لیست پرنده هایی كه دیده اند اضافه كنند و در این میان پرنده های نایاب برایشان ارزش بیشتری دارد.

از این لحاظ، ایران برای این گونه از گردشگران جذابیت های فراوانی دارد. با 523 گونه پرنده شناسایی شده در ایران كه به گفته كارشناسان معادل تمام گونه پرنده های اروپاست، ایران یكی از بهترین مكان ها برای bird watcher ها قلمداد می شود.

هر پرنده نگر برای دیدار از پرنده های ایران ممكن است روزانه از هزار تا هزار و۵۰۰ دلار خرج كند تا یك گونه جدید را ببیند.

bird watching در دنیا برخلاف كشور ما، خیلی خاطرخواه دارد. در سال ۲۰۰۲ در آمریكا و آمریكای شمالی، مردم حدود ۱۷ میلیارد دلار پول خرج كردند تا در تورهای bird watching شركت كنند.

در كشورهای اروپایی، به ویژه هلند ایستگاه های رادیویی وجود دارند كه مدام در رابطه با پرندگان مهاجر و مسیر مهاجرت آن ها برای مردم خبر ارسال می كنند.

هر ساله، جشنواره های متفاوت برای استقبال و بدرقه پرندگان مهاجر برگزار می شود. به بچه ها یاد می دهند كه منتظر آمدن پرنده ها باشند و به كسانی كه اولین پرنده مهاجر را می بینند، جایزه می دهند.

در اروپا كمتر آدمی پیدا می شود كه عضو یك كلوب یا NGO در رابطه با پرندگان نباشد. تعداد مجلات، بولتن ها و روزنامه هایی كه در زمینه پرنده ها چاپ می شود شاید از تعداد روزنامه های كشور ما بیشتر باشد.

جالب این است كه در كشورهایی همچون انگلیس، اتریش و آلمان به اندازه طرفداران فوتبال، پرنده نگر وجود دارد.

اقلیم ایران به خودی خود دارای تالاب های بسیاری است كه پرندگان مهاجر را به سمت خود می كشانند، با این حال مورد بی مهری قرار می گیرند و شاهد نابودی این تالاب ها و در نتیجه زیست گاه پرندگان بومی و تغییر مسیر پرندگان مهاجر هستیم.

از آن طرف كشورهایی همچون امارات متحده عربی در پی این هستند كه جنگل های حرا پرورش دهند تا پرندگان مهاجر را به سمت خود بكشانند و از این راه نیز در پی جذب توریست ها هستند. امیدواریم با توجه به مطالب فوق، كارشناسان، دست اندركاران و متولیان گردشگری به پتانسیل فوق العاده برای جذب گردشگران پرنده نگر به ایران توجه كنند و در فكر معرفی پرندگان ایران از راه های متفاوت باشند.

موضوع بسیار مهم این است كه گردشگران پرنده نگر همچون بقیه گردشگران به زیرساخت های گردشگری چندان اهمیت نمی دهند. آن ها بیشتر اوقات خود را در دل طبیعت می گذرانند و موضوع هتل و حمل و نقل و رستوران خیلی برایشان جذاب نیست. آن ها تنها به یك راهنمای كاربلد و سكوت احتیاج دارند.

در شهرستان رامسر و حومه با وجود پرندگان زیبای جنگلی و تالابی که برخی از آنها با پیمودن هزاران کیلومتر راه از مناطق سرد نظیر سیبری به کناره های ساحلی خزر و تالابهای اطراف  مهاجرت می نمایند فرصتی مناسب برای جذب گردشگران پرنده نگر به وجود آورده اند.

افرادی باذوق نظیر آقای مسعود عطوفت شمسی نیز در طی سالیان متمادی با بررسی میدانی و گرفتن عکس های حرفه ای نسبت به ثبت اسامی و مشخصات جانورشناسی آنها در کتاب "دائره المعارف حیوانات ایران" چاپ چهارم(۱۳۹۱) اقدام نموده است.

منبع:نورآقایی-آرش- ۱۳۹۱- پرنده نگرها نجیب ترین گردشگران

 

منبع : رامسر شهر دریا وجنگلTourism Cityپرنده نگری (bird Watchers)2
برچسب ها : پرنده ,پرندگان ,گردشگران ,مهاجر ,كنند ,bird ,پرندگان مهاجر ,گردشگران پرنده ,bird watching ,كشورهایی همچون ,گونه پرنده دانلود زيرنويس فارسي

پروفسور آرتور کریستین سن (ایران شناس دانمارکی)

:: پروفسور آرتور کریستین سن (ایران شناس دانمارکی)

http://images.kojaro.com/2016/6/3f368355-ae21-413d-8cd8-58dfb1cc2129.jpg

آرتور امانوئل کریستنسن (به دانمارکی: Arthur Emanuel Christensen) (زادهٔ ۱۹ ژانویهٔ ۱۸۷۵ در کپنهاگ – درگذشتهٔ ۳۱ مارس ۱۹۴۵ در کپنهاگ) ایران‌شناس، خاورشناس، لغت‌شناس و پژوهشگر معروف اهل دانمارک است.در دوران دانشجویی کریستنسن به یادگیری و تحصیل زبان‌های فارسی، ترکی، سانسکریت و عربی پرداخت همچنین چون برای زبان پهلوی معلمی نیافت خود مستقلاً یادگیری زبان پهلوی را آغاز کرد. کریستنسن هنوز دانشگاهش را به پایان نرسانده بود که نخستین رساله‌اش را به نام رستم پهلوان ملی ایران در ۲۳سالگی و در سال ۱۸۹۸ منتشر کرد. در سال بعد مقالهٔ دیگری به نام افسانه‌ها و روایات در ادبیات فارسی منتشر کرد. او با نوشتن این دو مقاله و مقالات متعدد دیگر آگاهی و تسلط خویش را به زبان فارسی نشان داد. او رسالهٔ دکترای خود را که تحقیقی ادبی و تاریخی در مورد عمر خیام بود به پایان رسانیده و در سال ۱۹۰۳ با درجهٔ ممتاز گذراند. او مطالعات خود را بر روی رباعیات خیام تا سالیان بعد نیز ادامه داده و موفق شد ۱۲۱ رباعی را که احتمال اصالت و انتساب آنها به خیام بیشتر از بقیه رباعیات بود، انتخاب کند و در سال ۱۹۲۷ کتاب دیگری به نام نقد بر رباعیات خیام را منتشر کرد.

کریستنسن سه بار به ایران سفر نمود. بار نخست در سال ۱۹۱۴ که در بازگشت شرح سفر خود را در کتابی به نام ماورای دریای خزر منتشر کرد. بار دوم و سوم سفر در سال‌های ۱۹۲۹ و ۱۹۳۴ انجام گرفت. شرح این دو سفر را در دو کتاب ایران قدیم و ایران جدید و دومی به نام سیمای فرهنگ و هنر ایران به رشتهٔ تحریر کشید.

شمارهٔ رساله‌ها و مقاله‌ها و کتاب‌های علمی و تحقیقی کریستنسن به ۳۲۷ می‌رسد و به این تعداد باید مقالات بیشماری [را] که نامبرده در جراید و مجلات علمی به رشتهٔ تحریر درآورده‌است، اضافه نمود.

 

 

دریافت رایگان کتاب " ایران در زمان ساسانیان"

http://haminbook.ir/book/iran-da-zaman-sasanian/

 

منبع : رامسر شهر دریا وجنگلTourism Cityپروفسور آرتور کریستین سن (ایران شناس دانمارکی)
برچسب ها : کریستنسن ,خیام ,منتشر ,کتاب ,رباعیات ,زبان ,رشتهٔ تحریر ,کتاب ایران ,رباعیات خیام ,زبان پهلوی دانلود زيرنويس فارسي

ساحل سنگی رامسر نیازمند توجه مسئولین شهرستان و کشور

:: ساحل سنگی رامسر نیازمند توجه مسئولین شهرستان و کشور

http://files.wikipg.com/photosite/site_view/149841.jpg

استفاده از چشم اندازهای طبیعی ساحل دریا و یا ساخت سواحل مصنوعی با بهره گیری از تکنولوژی روز دنیا علاوه بر افزایش آمار جذب گردشگران اگر با پیگیری ها و برنامه ریزی مستمر توسط دولت مردان و کمک های مردمی و نهادهای غیردولتی همراه شود می تواند در اقتصادتوریسم منطقه تأثیرگذار باشد.

طرح ساحل نقره ای(پیشنهادی کارشناسان بنیاد علوی) و اجرای تله کابین(بخش خصوصی)  جهت ایجاد اشتغال و افزایش آمار گردشگری بسیار کارآمد بود. ولی متاسفانه ساحل سنگی شهرستان رامسر از وضعیت طبیعی  قبلی خود خارج شده  است. اگرچه وضعیت جدید این ساحل سنگی و ایجاد موج شکن برای جلوگیری از پیشروی آب دریا به شکل کنونی و زیبایی درآمده است ولی ورود زباله ها از طریق رودخانه ها و فاضلاب های خانگی به دلیل همراه داشتن ازت و فسفر زیاد به دریا موجب شکوفایی جلبکی در آن شده است.

 

عکس: محمد ولی تکاسی

/IMG_6599?async&rand=0.48682731348637964

  اگرچه در زمان گذشته ساحل سنگی و سبز شهرستان رامسر به آن جلوه خاصی می بخشید ولی با شکوفایی جلبکی در حال حاضر و کمبود اکسیژن در آب منطقه ساحلی حیات موجودات ذره بینی و ماهیها در این قسمت دچار مخاطره شده است.

دریافت فایل: زیباترین سواحل سنگی جهان
http:\\akairan.com

 

 

 

منبع : رامسر شهر دریا وجنگلTourism Cityساحل سنگی رامسر نیازمند توجه مسئولین شهرستان و کشور
برچسب ها : ساحل ,سنگی ,رامسر ,شهرستان ,دریا ,ساحل سنگی ,شکوفایی جلبکی ,شهرستان رامسر ,افزایش آمار دانلود زيرنويس فارسي

لاک پشت خزریMauremys caspica

:: لاک پشت خزریMauremys caspica

 

 http://www.cloob.com/c/lovely.animals/118309010

لاکپشت برکه ای خزری از خانواده لاک پشت های برکه ای است. طول لاک آن به 23 سانتی متر می رسد و رنگ آن قهوه ای زیتونی یا سبز زیتونی است. ساکن استانهای شمالی، غربی، جنوب غرب، گیلان ، مازندران ، آذربایجان شرقی و غربی ، كردستان ، كرمانشاه ، ایلام ، خوزستان ، لرستان و فارس است. لاك پشت بركه ای خزری ، از لحاظ شكل ظاهری شبیه لاك پشت بركه ای اروپایی می باشد. تفاوت لاك پشت بركه ای خزری و بركه ای اروپایی: این دو لاك پشت از لحاظ اندازه مثل هم بوده و قهوه ای رنگ می باشند ، ولی از نظر ظاهری ، سر لاك پشت بركه ای اروپایی خال حال تقریبا زرد رنگ دارد ولی سر لاك پشت بركه ای خزری راه راه تقریبا كرم دارد.

در گذشته تنها یک زیرگونه با نام Mauremys caspica caspica برای لاکپشت خزری ایران معرفی شده بود که پس از مطالعات ویشوف در سال 1996 زیر گونه ventrimaculata از استان های فارس و بوشهر گزارش شد که تا حدودی با لاکپشت خزری شمال ایران متفاوت است. مهمترین اختلاف این دو زیر گونه وجود لکه هایی بر روی لاک شکمی ventrimaculata و عدم وجود آنها در زیر گونه caspica است.در شــمال ايران اين لاك پشــت به وفــور در منازل روســتايي و باغها مشــاهده ميشــوند كه دليــل آن ميتواند سازش و مقاومت بيشــتر اين گونه نسبت به محيط يا ساختار ژنتيكي متفاوت آن با لاك پشــت بركهاي باشــد. به دليل گسترده بودن پراكنش لاك پشت خزري پيشــنهاد مي شود تمام اســتانهاي واجد اين گونه مطالعه شده و مقايســهاي بين جمعيتهاي آن صورت گيــرد. همچنين انجام مطالعات كاريولوژيك براي تهيه كاريوتيپ و تعيين نقشــه كروموزوميلاك پشــت خزري براي مقايســه آن با لاك پشــت بركهاي و نيز مقايســه كاريوتيپ افــراد جمعيتهــاي آن در اســتانهاي مختلف كشــور يا ديگــر زيرگونه موجود يعني لاك پشــت بركهاي فارس لازم به نظر ميرسد. با توجه به اهميت لاك پشــتان آبــزي و كاهش قابل توجه جمعيت آنها نســبت به گذشــته بايد تدابيري براي حفاظت از آنها انديشــيد.
اين لاك پشــتان اصولا رژيم غذايي گوشتخواري داشته ودر طبيعت از تخم قورباغــه و مار، قورباغهها و مارهاي كوچــك، ماهيان كوچك، كرمها، حلزونها، ســخت پوستان و حشرات آبزي تغذيه ميكنند. گاهي از گياهان آبزي نيز تغذيه ميكنند اما اصولا گياهخوار نيســتند و از آنجا كه ازلاشــه، جانــوران آبــزي تغذيه ميكنند، لاشــه خوار نيز محســوب ميشــوند. در آزمايشــگاه از گوشــت خام، غذاي ماهي و قورباغه هاي كوچك براي تغذيه آنها استفاده گرديد. اين جانوران نسبت به بي آبي و بي غذايي بسيار مقاومند و ميتوانند در مدت زمان طولاني بدون تغذيه زنده بمانند. البته فعاليتهاي بدنــي آنها بســيار كاهش يافته و در ماده ها تخم گــذاري به تأخير افتاده يا انجام نمي شود.

منبع:http:\\irandesert.com

*توجه:

نظارت بر خرید و کنترل بهداشتی لاک پشت های مینیاتوری و گوش قرمز وارداتی به علت شیوع بیماری سالمونلا و چند بیماری دیگر توسط اداره دامپزشکی شهرستان می بایست صورت پذیرد.

در شهرستان رامسر به لاک پشت " آو لوکو= یعنی لاک آبزی" گفته می شود.

*طرحی راجع به زیست شناسی و تکثیر لاک پشت خزری در شهرستان رامسر در حال بررسی و مطالعه می باشد.

منبع : رامسر شهر دریا وجنگلTourism Cityلاک پشت خزریMauremys caspica
برچسب ها : خزری ,بركه ,پشــت ,تغذيه ,گونه ,caspica ,پشــت بركهاي ,شهرستان رامسر ,تغذيه ميكنند ,لاکپشت خزری دانلود زيرنويس فارسي

غروب ایلمیلی

:: غروب ایلمیلی

http://dc772.4shared.com/img/FUG311tjce/s7/14d93efa650/IMG_6689?async&rand=0.5150409597381033

غروب ایلمیلی

 

هَنده بهار را دَکتِه

*باز هم بهار از راه رسید.

مِن دامان چُم،  ورفَ رِه آو بابا!

*چشم جنگل من دامان برای دیدن برف آب شد و نابینا شد.

دِ هِسَّنِ میجال نی یَه،  وَنِه دَرشان

*دیگر زمان ماندن نیست، باید رفت.

رامسر یِه موشت آهین و سیمان چنگ مَن اسیره، دِ آو بِمَه جنگل بابُرده!

*رامسر میان مشتی آهن و سیمان اسیر شد، دیگر آب آمد و جنگل را با خود برد!

شاید امسال شاید چند سال دیگر اونم  بَنه بامُرده!

*شاید امسال شاید چند سال دیگر او(جنگل) هم مرد!

هرکی به فکر خویشه  کوسا به فکر ریشه    نه ریشه!

*هرکس به فکر خویشتن و آدم بی ریش فکر ریش خودش است نه به فکر ریشه خود.

دریا دِ صَفا نداره، دونیا هِچ کَس رِه وفا نداره

*دریا دیگر صفا ندارد، دنیا برای هیچ کس وفا ندارد.

دِ سُماموس هم وی گردن دار سر نی یَه با، جیر بِمَه(جاده بوشا)

*دیگر سماموس هم که گردنش را بالا می گرفت سرش پایین آمد(جاده کشیدند).

دِ گرم پئز باد  زوکو نوکونِه

*دیگر بادگرم پاییزی نعره نمی زند.

تا کِری شان خُشکا باشِن

*تا سرخس ها خشک شوند.

تا بهارسال دیگر هنده سُردِنَگه مُثان از خاک سر راسا کونِن

*تا سال دیگر بهار باز هم مثل توت فرنگی محلی   سر از خاک بیرون آورند.

اشکوری شان، سخت سری شان یکی بابان

*اشکوری ها و سخت سری ها همراه شدند.

هر دو تَه یِه ساز زَنِن، ساز شان!

*هر دو یک ساز می زنند، ساز رفتن!

سخت سری یِه موشت آدم وَکِتِن  همه دَرشان!

*سخت سری ها مثل توده مردم همه رفتند!

دِ ایجه اوجه، همه جاردونیا بُشان!

*دیگر اینجا و آنجا به همه جای دنیا رفتند!

غریبه بِمَه بِه ز آشنا، همه جارِ منزل بوکوردن!

*غریبه آمد بهتر از آشنا، در همه جا منزل گزیدند.

ایلمیلی جان! تی قلب پاره پاره بوکوردن وی دل تیردار گِل بَدَن

*ایلمیلی جان ! قلب تو را پاره پاره کرده و تیر چراغ برق در آن نشاندند.

ابرشان خوشته رایَه کَژ کانِن(2)

*ابرها راه خود را کج می­ کنند(2)

همه جار کِلاچ دار سر نیشتِه

*همه جا کلاغ ها روی درخت نشسته اند.

د بهار دِل کَرکَر بلبل ، خوانده  نوتونِه!

*دیگر بلبل هزار دستان در بهار نمی­ تواند بخواند.

ترمی بُنِه فرقی بین آدم و دیو  نی یَه

*در زیر مه فرقی بین آدم و دیو نیست.

ایلمیلی!  ایلمیلی جان!

روز و شوب فرقی مِرَه ندارِه! روز هم مِرَرِه تِریکه!

*دیگر فرقی بین روز و شب برایم نیست! روز هم (مثل شب) برایم تاریک شده است!

می شهرآسمان دِل، دِ  یِه ستاره هم دِنی یَه!

*در آسمان شهر من یک ستاره هم دیگر نیست!

 

 محمد ولی تکاسی

28 تیرماه 1395

منبع : رامسر شهر دریا وجنگلTourism Cityغروب ایلمیلی
برچسب ها : *دیگر ,بهار ,ایلمیلی ,فرقی ,جنگل ,پاره ,پاره پاره ,امسال شاید ,غروب ایلمیلی دانلود زيرنويس فارسي

تئاتر رادیویی گیاکی رامسری ( بلیط بخت آزمایی)

:: تئاتر رادیویی گیاکی رامسری ( بلیط بخت آزمایی)

علی قلی پهلوان:اَززَ " وی شِئه شِلار دنی یَ"، پُرُنِ جار پُرُنِ جیر!

پهلوان فرزند علی قلی:انگار " از شادی در پوست خود نمی گنجد". می پرد بالا می پرد پایین!

 

رضا قلی دیو سکینه: ندانه مگر قرعه کشی بُرُنده بابا!

سکینه دیوانه فرزند رضاقلی: نمی دانی مگر قرعه کشی برنده شده !

 

علی قلی پهلوان: ای بونک شان هم خدای کلاهبرداری یَن. پول جمعا کانِن به میلیارد قرعه کشی جایزه دَنِن به میلیون! دِبار بلیط بخت آزمایی داو با بهتر با!

پهلوان فرزند علی قلی: این بانک ها هم خدای کلاهبرداری شده اند. پول را تا حد میلیارد جمع می کنند ولی جایزه قرعه کشی را به میلیون می دهند. در گذشته بلیط بخت آزمایی(لاتاری) مرسوم بود بهتر بود.

 

رضا قلی دیو سکینه: پَرسال "الله بداشت مار" یِه ماشین بُرُنده بابا ! یِه سال دَنِکَشه ! اندی مردم ورجی بُگوتِن!

سکینه دیوانه فرزند رضا قلی: پارسال مادر الله بداشت  یک ماشین برنده شد. ظرف مدت یکسال مُرد. انقدر مردم از او بد گفتند.!

 

علی قلی پهلوان: چشم بد کلاچ از دار سر بیگَتِه! بر چشم شور لعنت!

پهلوان فرزند علی قلی: چشم بد کلاغ را از بالای درخت سرنگون کرد!. بر چشم شور لعنت!

 

رضا قلی دیوسکینه: خدایا قبل از اینکه به کسی چیزی هَدی اول وی ظرفیت هَدَه. نه اینکه یه نصف آدمشان مُثان ندید بدید بازی در بیرِن "همساده دارسَه" دیم  پُز بدن.

سکینه دیوانه فرزند رضا قلی: خدایا قبل از اینکه به کسی چیزی بدهی اول ظرفیت آن را بده. نه اینه مثل نصفی از آدمها ندید بدید بازی در بیاورند پهلوی " در و همسایه" پُز بدهند.

 

علی قلی پهلوان:" نادیده قبا بیند    بر بَند قبا ریند"!

پهلوان فرزند علی قلی: نادیده قبا بیند  بر بند قبا خرابکاری می کند"، کنایه: عدم وجود ظرفیت فرد از رشد اقتصادی و ...!

 

رضا قلی دیو سکینه: ایزبیل لَرتقی ، علی قلی حسنِ ، کل فیل مارجان دُتر زا ، الله قلی دیو رمضانِ، اَمدلی دیو مام حسین،مشتی صغری لاوند واج  امه خیلی هایَه بدیم از اینرو به اُن رو وَکتِن! خوشته گذشته یِدا کُردن!

سکینه دیوانه فرزند رضا قلی: تقی لاغر به شکل ساقه و چوب خشک، حسن فرزند علی قلی، نوه دختری کل فیل مرجان،  رمضان دیوانه فرزند الله فلی، محمد حسین دیوانه فرزند احمد علی،مشهدی صغری چادرشب باف (لاوند باف) ما خیلی ها را دیدیم وضعیت مالی  آنها از اینرو به ان رو شد. گذشته خود را فراموش کردند!.

 

نتیجه اخلاقی:

" شیر به اُ شیرگیری  خودش   وگردَنِه خوشته پِسی یَه نیا کانِه"

" شیر با اینکه شیر است بر می گردد و به پشت سرش هم نگاهی می اندازد"

کنایه: نگاه به گذشته داشتن و مراقب احوال خود بودن که از کجا بوده و تا به کجا رسیده است!!!!!!!!!!!!!

 

منبع : رامسر شهر دریا وجنگلTourism Cityتئاتر رادیویی گیاکی رامسری ( بلیط بخت آزمایی)
برچسب ها : فرزند ,پهلوان ,سکینه ,دیوانه ,گذشته ,اینکه ,دیوانه فرزند ,سکینه دیوانه ,پهلوان فرزند ,بدید بازی ,ندید بدید ,سکینه دیوانه فرزند دانلود زيرنويس فارسي

اختلاس و راه حل آن

:: اختلاس و راه حل آن

http://www.hammihan.com/users/users2015/status/original/HamMihan-201517966415779491841459836228.6457.jpg

در هر جامعه ای هنجارها در کنار ناهنجاری ها معنا می یابد و لازمه تشخیص خوب از بد وجود هر دو عامل در جامعه است. اگر در جهان فقط خوبیها بود دیگر ملاکی برای سنجش و ارزیابی افراد بد و کارهایشان به وجود نمی آمد. در زمان پهلوی اول با توسّل به زور و در زمان پهلوی دوم به بعد با حَربه ریا و تزویر برخی از دولتمردان کارهای بد خودشان را به پای دیگران نوشتند و خودشان را خوب جلوه می دادند غافل از اینکه چشم مردم بینا و گوش آنها شنواست.

فساد (Corruption)

فساد[1]، پدیده‌ای پیچیده و چندوجهی است و اَشکال، عوامل و کارکردهایی متنوع در زمینه‌های مختلف دارد. پدیدة فساد، از یک عمل کوچک خلاف قانون گرفته تا عملکرد نادرست یک نظام سیاسی و اقتصادی در سطح ملی را شامل می‌شود. در نتیجه، تعریف فساد، از اصطلاحات گستردة «سوء‌استفاده از قدرت عمومی» و «فساد اخلاقی» گرفته تا تعریف‌های قانونی خاص فساد به‌عنوان «عمل رشوه‌خواری، که یک کارمند دولتی مرتکب می‌شود» یا «مبادلة منابع محسوس»، همه را در برمی‌گیرد (Jens Chr & Odd-Helge Fjeldstad, 2000, p. 9).).

مطالعة فساد در جوامع مختلف نشانگر آن است که فساد بیشتر در دو سطح صورت می‌گیرد (ربیعی، 1383، ص 30-31). سطح کلان و سطح خرد. فساد در سطح کلان، بیشتر به نخبگان سیاسی، مدیران عالی‌رتبه و مقامات ارشد دولت‌ها مربوط می‌شود. تعبیر دیگر از این سطح فساد، فساد «یقه‌سفیدان» است. به همین ترتیب، سطح خرد فساد که به فساد «یقه‌آبی‌ها» معروف است، عبارت است از مبادلات، معاملات و بده‌بستان‌های فاسدی که در سطح کارمندان رده‌پایین و در ارتباط مستقیم با ارباب رجوع صورت می‌گیرد.

اختلاس (Embezzlement).

اختلاس، دزدیدن منابع توسط افرادی است که بر این منابع دست دارند؛ و زمانی اتفاق می‌افتد که کارمندان خائن، به سرقت این منابع از کارفرمایان خویش اقدام می‌کنند. این پدیده زمانی بسیار اهمیت پیدا می‌کند که کارمندان بخش عمومی، از نهادهای عمومی‌ای که در آن استخدام شده‌اند و از منابعی که باید در راستای منافع عمومی از آنها استفاده کنند، اقدام به دزدی نمایند.

اختلاس، از نظر صریح قانون، فساد اداری به‌شمار نمی‌آید؛ بلکه در تعریفی گسترده‌تر از فساد می‌گنجد. از نظر قانونی، فساد اداری عبارت است از مبادلة بین دو فرد که یکی عامل حکومتی و دیگری شهروند است، در جایی که عامل حکومتی، فراتر از محدودیت‌های قانونی و مقرراتی می‌رود تا منفعت شخصی خودش را در شکل رشوه تأمین کند؛ اما اختلاس، دزدی قلمداد می‌شود؛ زیرا در آن، طرفِ شهروند وجود ندارد. وقتی اختلاس صورت می‌گیرد، منافع عمومی به ‌خطر می‌افتد؛ اما هیچ دارایی شخصی سرقت نمی‌شود و شهروندان، از حقوق قانونی برای محاکمه برخوردار نیستند (Ibid, p. 15-16).

وجود عواملی نظیر فقر، زنا، رشوه، رانت،اختلاس، روسپیگری و غیره شایسته جامعه انسانی خوب با وجود قوانین شرعی و عُرفی  برگرفته از یک نظام اسلامی نیست. با توجه به مطرح شدن موضوعات روز و عناوینی نظیر جریان صدور قبض­های نجومی و اختلاس جهت پرکردن وقت صدا و سیما، نشریات و مجلّات و روزنامه ها و شیفت دادن موضوعات کاری مسئولین به عناوین پر از شُبهه جهت سر و سامان دادن به مشکلات و انحراف از موضوعات و مشکلات جاری مملکتی مثل مطرح کردن حقوق و درآمد نمایندگان مجلس و وزرای دولت در دهه گذشته چیز تازه ای نیست و در آینده هم نخواهد بود. به عنوان نمونه در شبکه اطلاع رسانی دانا[2] می خوانیم:

بحران فیش‌های نجومی یا غارتگری بیت‌المال توسط مدیران دولتی، افکار عمومی را بدجور درگیر خودکرده است و دولت نیز نسبت به افشای اخبار و اطلاعات مختلف در مورد فیش‌های حقوق نامتعارف مدیرانش سیاست‌های مختلفی را اجرا کرده تا شاید بتواند از این بحران به سلامت عبور کند .سیاست دولت از تکذیب، نسبت دادن به دولت قبل، عذرخواهی‌های مکرّر وزرا و مقامات ارشد و صدور بیانیه‌های مختلف تا استعفای اجباری مدیران نجومی، گسترده بوده است و البته همگان منتظر برخورد با مدیران و مسؤولان غارتگر هستند. به نظر می‌رسد شدت بحران فیش‌های نجومی آن‌قدر زیاد است که باعث شده تا شخصیت‌های حامی دولت که در بزنگاه‌های مختلف به کمک روحانی می‌آمدند پا پس کشیده و از بازی با آتش اجتناب کنند.

در زمانهای خیلی گذشته  حل مشکلات اجتماعی توسط علمای دین مرسوم بود. مواردی نظیر عدم استفاده از قلیان و تنباکو، نخریدن اجناس گران قیمت، نگرفتن ربا ، نپوشیدن لباسهای غیر متعارف و مبارزه با کشف حجاب و تحصّن در مسجد گوهرشاد و غیره با دادن فتوا توسط علمای مذهب در جامعه ایران مرسوم بود.

برخی ، راهکار ریشه کنی و حل این مشکل چند نسل قبل ما را تاکنون، انفصال از خدمت، زندانی شدن، برگشت پول همراه با تنبیه و یا حتی اعدام افراد خاطی در مجامع عمومی مطرح می نمایند و برخی نیز به دلیل عاقبت اندیشی هنوز در این موضوع وارد نشده اند و سکوت اختیار کرده­اند.

در نشریه دیجیتال دیگر با عنوان رسانه خبری، تحلیلی گفت و گو[3] می خوانیم:

بعدازپیروزی انقلاب اسلامی ، ملی شدن واحدها وكارخانجات وسپس تأثیرگذاری جنگ برمراكزدولتی باعث  دخالت بیش ازحددولت دراداره اموراقتصادی وانحصارات  دولتی شد و پس ازاتمام جنگ نیزبا توجه به اولویت بازسازی خرابی­ها، فرصت اصلاح سیستم ها، روش ها، نظامات اداری ، قوانین ، مقررات ونظام نظارت وارزیابی عملكردها بدست نیامد و لذاپایین بودن ریسك فساد همراه با وجود قدرت انحصاردرتصمیم گیری وتصمیم سازی  و سوء استفاده از رانت های اطلاعاتی، زمینه های بروز فساد درنظام اداری كشور را فراهم نمود.

بی شک در طول دوره مالی یک شرکت، مؤسسه، بانک، ادارات و کارخانجات فساد مالی و اداری وجود داشته است که با بکارگیری مدیرانی خِبرِه، توانا و دلسوز راهها و منافذ سودجویی و منفعت طلبی­ها و استفاده غیردرست از موقعیت و مقام شغلی توسط افراد فرصت طلب  بسته می شود. آموزه‌های دینی، سرشار از راهکارها و راه‌حل‌های پیشگیری از بروز فساد در جامعه و مبارزه با آن می‌باشد؛ چنان ‌که پیامبران الهی و پیشوایان دین، در عمل نیز اهتمام جدی به این امر داشته‌اند.

 این کار نیز می بایست همچون نرمش قهرمانانه در برابر این افراد که اغلب پشتشان به جایی گرم است و دغدغه خاطری از پیگیری مراجع قانونی نیز ندارند  توسط مسئولین ذیربط دنبال گردد. استفاده از سلاح"ابتدا شایعه کن و سپس نظر مردم را جویا شو  سپس تصمیم بگیر" نیز قدیمی شده و دیگر  نمی­تواند  کارساز باشد.

 روزی فردی نزد یک نفر مورد اعتماد رفت و به اوگفت میرزا:

یِه کله دوشاو گِرزِه بوشا    حرام یا حلاله؟

ترجمه: داخل یک کوزه دوشاو(شیره خرمالو جنگلی) یک موش رفته حرام است یا حلال؟

میرزا فورأ گفت حرامه حرام!

فرد گفت: نصف تیشو نصف میشو!

فرد گفت: نصف مال تو باشد نصف مال من !

میرزا گفت: خوب بچه ها می خورَن ! حلال است حلال!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

 

داشتن مدیرانی لایق، مسئولینی دلسوز و کاردان مناسب با رشته تحصیلی، انتخاب  افرادی راستگو و ایجاد تعادل بین دَخل و خرج کارمندان و پیشکسوتان در نگاه مردم به دولت موج می­زند. کوروش بزرگ در خطابه ­ای چنین ذکر کرده است: خدایا، کشورم را از دروغ، دشمن و خشکسالی محافظت بفرما.  الهی آمین!.

 

منابع مورد استفاده:

1-راهکارهای مبارزه با فساد اداری بر اساس ارزش‌های اسلامی.

منابع مورد استفاده:

1-راهکارهای مبارزه با فساد اداری بر اساس ارزش‌های اسلامی http://www.farsnews.com

2- http://www.bultannews.com/fa/news/60569



[1] - واژة «فساد» از ریشة «فسد» به‌معنای جلوگیری از انجام اعمال درست و سالم است. معادل انگلیسی آن، «Corruption» از ریشة لاتینی «corruptus»، به‌معنای شکستن و نقض کردن است. چیزی که شکسته یا نقض می‌شود، می‌تواند قوانین و مقررات یا قواعد اداری باشد. بدین معنا، فساد یعنی هر پدیده‌ای که مجموعه‌ای را از اهداف و کارکردهای خود بازدارد (تانزی، 1378، ص 182 و183 ).

 

منبع : رامسر شهر دریا وجنگلTourism Cityاختلاس و راه حل آن
برچسب ها : فساد ,اداری ,استفاده ,وجود ,منابع ,دولت ,فساد اداری ,مورد استفاده ,منابع مورد ,راهکارهای مبارزه ,ارزش‌های اسلامی ,اساس ارزش‌های اسلامی ,بحران ? دانلود زيرنويس فارسي

شهادت امام جعفر صادق(ع) 148ه.ق بر عموم شیعیان جهان تسلیت باد

:: شهادت امام جعفر صادق(ع) 148ه.ق بر عموم شیعیان جهان تسلیت باد



http://v0.bahjat.ir/images/stories/thumbnails/images-sampledata-ahlebayt-imam-sadegh-001-200x133.jpg

امام صادق عليه السلام "سردار انقلاب فرهنگی و مرّوج علم و فقه اسلامی":

کسي که دوست دارد بداند آيا نمازش پذيرفته شده است يا آن را نپذيرفته اند،

با تامل بنگرد که آيا نمازش او را از فحشا و منکر باز داشته؟ پس به اندازه اي که او را بازداشته از او پذيرفته مي شود.

منبع : رامسر شهر دریا وجنگلTourism Cityشهادت امام جعفر صادق(ع) 148ه.ق بر عموم شیعیان جهان تسلیت باد
برچسب ها : دانلود زيرنويس فارسي

غروب ایلمیلی

:: غروب ایلمیلی

http://dc772.4shared.com/img/FUG311tjce/s7/14d93efa650/IMG_6689?async&rand=0.5150409597381033

غروب ایلمیلی

 

هَنده بهار را دَکتِه

*باز هم بهار از راه رسید.

مِن دامان چُم،  ورفَ رِه آو بابا!

*چشم جنگل من دامان برای دیدن برف آب شد و نابینا شد.

دِ هِسَّنِ میجال نی یَه،  وَنِه دَرشان

*دیگر زمان ماندن نیست، باید رفت.

رامسر یِه موشت آهین و سیمان چنگ مَن اسیره، دِ آو بِمَه جنگل بابُرده!

*رامسر میان مشتی آهن و سیمان اسیر شد، دیگر آب آمد و جنگل را با خود برد!

شاید امسال شاید چند سال دیگر اونم  بَنه بامُرده!

*شاید امسال شاید چند سال دیگر او(جنگل) هم مرد!

هرکی به فکر خویشه  کوسا به فکر ریشه    نه ریشه!

*هرکس به فکر خویشتن و آدم بی ریش فکر ریش خودش است نه به فکر ریشه خود.

دریا دِ صَفا نداره، دونیا هِچ کَس رِه وفا نداره

*دریا دیگر صفا ندارد، دنیا برای هیچ کس وفا ندارد.

دِ سُماموس هم وی گردن دار سر نی یَه با، جیر بِمَه(جاده بوشا)

*دیگر سماموس هم که گردنش را بالا می گرفت سرش پایین آمد(جاده کشیدند).

پئز  گرم باد  دِ زوکو نوکونِه

*دیگر بادگرم پاییزی نعره نمی زند.

تا کِری شان خُشکا باشِن

*تا سرخس ها خشک شوند.

تا بهارسال دیگر هنده سُردِنَگه مُثان از خاک سر راسا کونِن

*تا سال دیگر بهار باز هم مثل توت فرنگی محلی   سر از خاک بیرون آورند.

اُشکوری شان، سخت سری شان یکی بابان

*اشکوری ها و سخت سری ها همراه شدند.

هر دو تَه یِه ساز زَنِن، ساز شان!

*هر دو یک ساز می زنند، ساز رفتن!

سخت سری یِه موشت آدم وَکِتِن  همه دَرشان!

*سخت سری ها مثل توده مردم همه رفتند!

دِ ایجه اوجه، همه جاردونیا بُشان!

*دیگر اینجا و آنجا به همه جای دنیا رفتند!

غریبه بِمَه بِه ز آشنا، همه جارِ منزل بوکوردن!

*غریبه آمد بهتر از آشنا، در همه جا منزل گزیدند.

ایلمیلی جان! تی قلب پاره پاره بوکوردن وی دل تیردار گِل بَدَن

*ایلمیلی جان ! قلب تو را پاره پاره کرده و تیر چراغ برق در آن نشاندند.

ابرشان خوشته رایَه کَژ کانِن(2)

*ابرها راه خود را کج می­ کنند(2)

همه جار کِلاچ دار سر نیشتِه

*همه جا کلاغ ها روی درخت نشسته اند.

د بهار دِل کَرکَر بلبل ، خوانده  نوتونِه!

*دیگر بلبل هزار دستان در بهار نمی­ تواند بخواند.

ترمی بُنِه فرقی بین آدم و دیو  نی یَه

*در زیر مه فرقی بین آدم و دیو نیست.

ایلمیلی!  ایلمیلی جان!

روز و شوب فرقی مِرَه ندارِه! روز هم مِرَرِه تِریکه!

*دیگر فرقی بین روز و شب برایم نیست! روز هم (مثل شب) برایم تاریک شده است!

می شهرآسمان دِل، دِ  یِه ستاره هم دِنی یَه!

*در آسمان شهر من یک ستاره هم دیگر نیست!

 

 محمد ولی تکاسی

28 تیرماه 1395

منبع : رامسر شهر دریا وجنگلTourism Cityغروب ایلمیلی
برچسب ها : *دیگر ,بهار ,ایلمیلی ,فرقی ,جنگل ,پاره ,پاره پاره ,امسال شاید ,غروب ایلمیلی دانلود زيرنويس فارسي

شلیته = دامن کوتاه و دراز تنبان

:: شلیته = دامن کوتاه و دراز تنبان

http://gardeshgariiran.ir/wp-content/uploads/2014/02/%D9%84%D8%A8%D8%A7%D8%B3-%D9%85%D8%AD%D9%84%DB%8C-%D9%85%D8%A7%D8%B2%D9%86%D8%AF%D8%B1%D8%A7%D9%864.jpg

“شلیته” یا کوتاه تومان (تـنبـان) دامنـی کوتاه و پرچین است که به آن “گرد تومان” نیز می گویند،و بیشتر در مازندران مرسوم است و همراه بیجامه یا شلوار سیاه رنگی از جنس پارچه معمولی یا حریر استفاده می شود.

شلیته یا چرخی شلوار ، تمبون قمبلی:دامن پرچین و کوتاهی است از جنس پارچه ابریشمی و کتان های ظریف یک رنگ که معولاً دورادور لبه پایین آن را با نوار سیاه رنگی تزیین می کردند و به آن سیاهیک می گویند.در تندیس های به دست آمده از دور اشکانیان مجسمه زنی با شلیته ای بلند و پیراهنی نیمه کوتاه وجود دارد. در حال حاضر از شلیته ای هنگام جشن ها و برای رقص ها ی محلی استفاده می شود.

http://dolan.ir/my-files/uploads/2015/05/93527257792270897303.jpg

دامن، دراز تومان (تنبان) واژه ایسـت که برای دامن بلند چین دار بیشتر در مرکز و شرق گیلان استفاده می شود و در لباس قاسم آبادی نیز کاربرد دارد.  درغرب گیلان تالشی ها آن را “شلار” می گویند.

منبع: سایت کرکان بندر انزلی و مزون آمستریس

منبع : رامسر شهر دریا وجنگلTourism Cityشلیته = دامن کوتاه و دراز تنبان
برچسب ها : شلیته ,کوتاه ,دامن ,استفاده ,سیاه رنگی دانلود زيرنويس فارسي

افسانه کوکو

:: افسانه کوکو

https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/9/9d/Great_Lizard-cuckoo_%28Coccyzus_merlini%29%2C_cropped.jpg

کوکو

یک تیره از پرندگان از راستهٔ کوکوسانان هستند. فاخته (یا کوکو معمولی) یکی از گونه‌های این پرنده است.کوکو از نظر اندازه جزو پرندگان متوسط و جزو حیوانات کوچک طبقه‌بندی می‌شوند.بسیاری از گونه‌های کوکو تخم خود را در آشیانهٔ پرندگان دیگر می‌گذارند تا پرندهٔ صاحب لانه، جوجه را بزرگ کند. کاری که جوجه‌گذاری انگلی نامیده می‌شود.

جوجه های کوکو به طور نارس از تخم درمیایند و به محض بیرون آمدن از تخم، تخم های میزبان را بیرون می اندازند،به این ترتیب پرنده ی میزبان از او مانند جوجه ی خود مراقبت می کند.

بهار سر کوکو مِره چاکورده

هر کس و ناکسِ بوگ بوگِه مِره چاکُرده

می نام دَکتِه سر زبان ها

عجب، به خیالم جنگ سرا پیربابو مِرِه چاکورده

منبع : رامسر شهر دریا وجنگلTourism Cityافسانه کوکو
برچسب ها : کوکو ,جوجه ,پرندگان دانلود زيرنويس فارسي

تئاتر رادیویی گیلکی رامسری(یه خروار برنج دو خروار خوروش)

:: تئاتر رادیویی گیلکی رامسری(یه خروار برنج دو خروار خوروش)

در زمان گذشته مردم  سرگرم کار کشاورزی و اشتغال خود برای کسب درآمد خانوار می شدند و زیاد برای ثبت نام و درس خواندن بچه ها وقت  و هزینه نمی گذاشتند.

مدیر مدرسه: آقای عزیز ظرفیت کلاسها حداکثر 33 نفر دانش آموز ویشتر نی یَه. نوتونم کلاس بزَم که!

مدیر مدرسه: آقای عزیز ظرفیت کلاس حداکثر 33 نفر دانش آموز است. بیشتر نیست. نمی توان کلاس را بزایم که!

 

پدر دانش آموز: می وَچه نمره هاش همه اش 20 تِه. شاگرد زرنگه. گناه ما چی یَه که یِه کارگر آدمِیم. غیرانتفاعی پول ندارِم!

پدر دانش آموز: نمره بچه ام همه 20 است.شاگر زرنگ است. گناه ما چیست که یک کارگر هستیم. پول غیرانتفاعی را ندارم!

 

مدیر مدرسه: تو گونه مو چیکار بوکونِم! وَسِه وَچه نی یِری جان!

مدیر مدرسه: تو می گویی من چکار کنم!  می بایست بچه نیاوری عزیز!

 

پدر دانش آموز: دِ بار "یِه خروار برنج  دو خروار خوروش با" اَلَن یه خروار برنج  چند خروار خوروشِ، چی دانِسم زمانه ونَِه ایتَه وَکَه. وی شکم خوراکِه وی تن رَخت ویشتر مرد نی یَم.تا برسِه به درس و مشق!

پدر دانش آموز: در گذشته یک خروار برنج معادل دو خروار خورشت هزینه داشت ولی الآن یک خروار برنج معادل چند خروار خورشت است(خیلی گران است). چه می دانستم زمانه باید این طور شود!خوراک شکم و لباس تنش را بیشتر نمی توانم تا برسیم به درس و مشق!

 

مدیر مدرسه: خدا سر شاهد روزی چند تَه تی مُثان آدم مراجعه کانِن همه رسَنیم اداره آموزش و پرورش!

مدیر مدرسه: خدا بالای سرمان شاهد است روزی چند نفر مثل تو مراجعه کننده داریم همه را می فرستیم اداره آموزش و پرورش!

 

نتیجه اخلاقی:

اول فکر کن بعد کاری انجام بده!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

منبع : رامسر شهر دریا وجنگلTourism Cityتئاتر رادیویی گیلکی رامسری(یه خروار برنج دو خروار خوروش)
برچسب ها : خروار ,آموز ,مدیر ,دانش ,مدرسه ,برنج ,دانش آموز ,مدیر مدرسه ,خروار برنج ,خروار خورشت ,اداره آموزش دانلود زيرنويس فارسي

شلیته = دامن کوتاه و دراز تنبان

:: شلیته = دامن کوتاه و دراز تنبان

http://gardeshgariiran.ir/wp-content/uploads/2014/02/%D9%84%D8%A8%D8%A7%D8%B3-%D9%85%D8%AD%D9%84%DB%8C-%D9%85%D8%A7%D8%B2%D9%86%D8%AF%D8%B1%D8%A7%D9%864.jpg

“شلیته” یا کوتاه تومان (تـنبـان) دامنـی کوتاه و پرچین است که به آن “گرد تومان” نیز می گویند،و بیشتر در مازندران مرسوم است و همراه بیجامه یا شلوار سیاه رنگی از جنس پارچه معمولی یا حریر استفاده می شود(گیلکی رامسری نیظام=نیزام).

شلیته یا چرخی شلوار ، تمبون قمبلی:دامن پرچین و کوتاهی است از جنس پارچه ابریشمی و کتان های ظریف یک رنگ که معولاً دورادور لبه پایین آن را با نوار سیاه رنگی تزیین می کردند و به آن سیاهیک می گویند.در تندیس های به دست آمده از دور اشکانیان مجسمه زنی با شلیته ای بلند و پیراهنی نیمه کوتاه وجود دارد. در حال حاضر از شلیته ای هنگام جشن ها و برای رقص ها ی محلی استفاده می شود.

http://dolan.ir/my-files/uploads/2015/05/93527257792270897303.jpg

دامن، دراز تومان (تنبان) واژه ایسـت که برای دامن بلند چین دار بیشتر در مرکز و شرق گیلان استفاده می شود و در لباس قاسم آبادی نیز کاربرد دارد.  درغرب گیلان تالشی ها آن را “شلار” می گویند.

منبع: سایت کرکان بندر انزلی و مزون آمستریس

منبع : رامسر شهر دریا وجنگلTourism Cityشلیته = دامن کوتاه و دراز تنبان
برچسب ها : شلیته ,کوتاه ,دامن ,استفاده ,سیاه رنگی دانلود زيرنويس فارسي

خرگوش غربی(Lepus europaeus)

:: خرگوش غربی(Lepus europaeus)

نام فارسی: خرگوش غربی

نام انگلیسی: European Hare

نام علمی: Lepus europaeus

گوشها بلند شبیه گوش الاغ با چشمهایی درشت و دمی کوتاه. دارای پاهایی بلند و رنگ پشت خاکستری و زیر بدن سفید میباشد. طول بدن از 40 تا 65 سانتیمتر و گوش ها از 8 تا 14 سانتیمتر میباشد.

از خرگوش اهلی بزرگتر است. شبیه به گوشهای الاغ با انتهایی گرد و نوک سیاه دارد که این سیاهی یکی از وجوه تمایز آن با خرگوش اهلی است. دستها دارای 5 انگشت و پاها دارای 4 انگشت میباشد که دارای ناخنهایی بلند و محکمی میباشد. کف دست و پا از موهای زبر و برس‌مانندی پوشیده شده که باعث چسبیدن و جلوگیری از اصطکاک آنها میشود. در اکثر زیستگاه‌ها اعم از جنگلی کوهستانی بیابانی استپی باغات و مزارع کشاورزی دیده میشود.

www.dalahoo.com

پراکنش در ایران : مناطق غربی ایران از جنوب غربی دریای مازندران، آذربایجان، کردستان و خوزستان

عادات و رفتار : عموماً شبگرد است و در اوایل غروب از پناهگاه خارج میشود. گاهاً در طول روز هم دیده میشود. به صورت انفرادی زندگی میکند و در قلمرو خود چند استراحتگاه دارند که از آنها بر حسب موقعیت‌های مختلف استفاده میکنند. در موقع انتخاب استراحتگاه جهت باد را در نظر میگیرند و هیچ وقت به صورت مستقیم به استراحتگاه برنمی‌گردند، بلکه برای گمراه کردن حیواناتی که رد آن‌ها را تعقیب میکنند چندین بار مسیر خود را عوض میکنند. خرگوش‌ها با حس شنوایی بسیار قوی خود انواع صداها را تشخیص میدهند. این گونه خرگوش توانایی جهش در 7 متر طول و 3 متر ارتفاع را دارد. چنانچه دشمن فاصله‌اش از 3 متر کمتر شود با یک جهش بلند شروع به فرار میکند.

تغذیه : از قسمت‌های مختلف گیاهان مثل ریشه، پوست، جوانه و میوه تغذیه میکنند.

تولید مثل : در تمامی فصول سال جفتگیری میکنند. معمولاً دوبار یا بیشتر در سال میزایند. در موقع جفتگیری بین نرها نزاع شدیدی در میگیرد که شامل ضربهزدن با دست و و لگدزدن با پاهاست. دوره آبستنی 42 روز است و معمولاً دو تا چهار بچه مودار با چشم باز میزاید که بچه‌ها تا 3 هفته وابسته به مادرند و در یک سالگی قادر به تولید مثل هستند. طول عمر خرگوش وحشی حدود 12 سال است.

*در شهرستان رامسر بیشتر در نواحی کوهستانی نظیر جواهرده (تپه قُرُق شده تاک سَر(سُردانه کول)، جنگل صیقل محله و بازراش ) و اشکورات وجود دارد و تقریبأ به اندازه یک بره است که در فصل زمستان به رنگ سفید تغییر ماهیت می دهد تا از دست دشمنان خود نظیر روباه، گرگ، خرس و عقاب در امان بماند.

منبع : رامسر شهر دریا وجنگلTourism Cityخرگوش غربی(Lepus europaeus)
برچسب ها : خرگوش ,میکنند ,میشود ,میباشد ,دارای ,غربی ,دیده میشود ,خرگوش اهلی ,lepus europaeus ,خرگوش غربی دانلود زيرنويس فارسي

وگ=وک=قورباغه درختی (جنگلی)Rana macrocnemis pseudodalmatiana

:: وگ=وک=قورباغه درختی (جنگلی)Rana macrocnemis pseudodalmatiana
 

http://dalahoo.com/mi_ax/AxSlideShow/1393/08/4839.jpg

http://pic.parsipet.ir/wp-content/uploads/2014/06/%D8%B9%DA%A9%D8%B3-%D9%82%D9%88%D8%B1%D8%A8%D8%A7%D8%BA%D9%87-%D8%AC%D9%86%DA%AF%D9%84%DB%8C-330x330.jpg

قورباغه درختی

نام علمی:  Rana macrocnemis pseudodalmatiana

نام انگلیسی: Iranian long-legged frog or Iranian Wood Frog

سال ها این گونه را به همراه قورباغه ماورای قفقازی به عنوان یک گونه (رانا ماكروكنيميس)     می ­شناختند. در صورتی که گونه قفقازی دارای پاهای کوتاه و پوزه ای تیز است ولی  R. macrocnemis پاهای بلند و پوزه ای لب گرد دارد. امروزه این دو گونه کاملاﹰ از هم جدا در نظر گرفته می شوند. Rana.m.tavasensis که یکی از زیرگونه های Rana macrocnemis  می­باشد، فقط از یک جویبار در رشته کوه های آک داگ واقع در جنوب ترکیه گزارش شده است.

 محل پیدایش تیپ: روستای ویسر، جنوب شرقی چالوس، استان مازندران، ایران، ارتفاع 1150 متری.

 توصیف: قورباغه جنگلی دارای تركیب بدنی ظریف، پوست صاف، چین های طرفی پشتی نازك و سر كوتاه (كوچك) می باشد، فاصله سوراخ های بینی از شكاف دهان كوچكتر از فاصله بین سوراخ های بینی است. سفیدی لب فوقانی نازك و كوتاه است و به تیزی پوزه نمی رسد. نقاط یا   لكه­های پشتی نامشخص بوده و فاقد نوار روشن مهره ای است، پهلو ها خیلی كم خالدار، قسمت زیرین مایل به سفید، گلو و ناحیه سینه ای سخت و قهوه ای-مرمری ظریف می باشد. ارتفاع محل زیست این گونه از زیر سطح دریا تا حدود 1700 متری در ییلاق سراسی (حدود 45 كیلومتری جنوب شرقی خلخال) گزارش شده است.

 انتشار جغرافیایی: این قورباغه زیبا و قهوه ای پر رنگ در جنگل های هیرکانی مرطوب شمال، زیست می­کند. این گونه مخصوص مناطق شمالی ایران بوده و در سایر نقاط ایران و كشورهای دیگر پراكندگی ندارد و تاکنون از شیب­های شمالی و شمال غربی و رشته كوه­های تالش و البرز در استان­های گیلان، مازندران، گلستان و قسمت های كوچكی از استان اردبیل گزارش شده است.

*در شهرستان رامسر مردم بر این باور هستند که اگر قورباغه درختی آواز بخواند باران می بارد.

منبع : رامسر شهر دریا وجنگلTourism Cityوگ=وک=قورباغه درختی (جنگلی)Rana macrocnemis pseudodalmatiana
برچسب ها : گونه ,قورباغه ,rana ,گزارش ,جنوب ,macrocnemis ,قورباغه درختی ,جنوب شرقی ,rana macrocnemis ,macrocnemis pseudodalmatiana ,rana macrocnemis pseudodalmatiana دانلود زيرنويس فارسي

مار آبی( Natrix natrix )

:: مار آبی( Natrix natrix )

 

 

مار آبی (ناتریکس) با نام علمی (Natrix natrix) و نام انگلیسی (European Grass Snake)  و در شالیزارها ، رودخانه ها و برکه های شمال کشور دیده می شود .

این مار در انواع و رنگ های متفاوتی دیده می شود . انواع مار آبی غیر سمی است و جز گزشی دردناک و التهاب محل گزش خطر دیگری ندارد .رژیم غذایی آنها شامل انواع لاروها و بچه ماهی، قورباغه و غیره است.

گاهی دیده شده مردم به دلیل ترس و باورهای نادرستی که نسبت به مار دارند این جانور را می کشند . باید بدانیم که وجود این مارها در اکوسیستم بسیار تاثیر گذار است و با کشتن آن ها بر روی اکوسیستم منطقه تاثیر منفی باقی خواهد ماند .

منبع:

1-

 

منبع : رامسر شهر دریا وجنگلTourism Cityمار آبی( Natrix natrix )
برچسب ها : natrix ,انواع ,دیده ,natrix natrix دانلود زيرنويس فارسي

گاجمه و جُت(جُد)

:: گاجمه و جُت(جُد)

http://www.asriran.com/files/fa/news_albums/436774/6003/resized/resized_534347_968.jpg

در گیلکی رامسری به گاوآهن برای شخم زدن زمین "گاجمه" و همچنین به افراد ساده لوح نیز گفته می شود.

جَت(جُد) نیز عبارت است از تکه چوبی بلند است که به گاجمه وصل شده و بر روی دو گاو نر کاری (اصطلاح گیلکی دو کاره ورزا) گذاشته می شود تا آن را بر روی زمین بکشند.

 بکار ورزای بکار ورزا  تی شوشان گل اناره

دعا بوکون تی صاحاب یار بگیره یار بگیره

تی شاخان نوک طلا بگیره

منبع : رامسر شهر دریا وجنگلTourism Cityگاجمه و جُت(جُد)
برچسب ها : بگیره ,گاجمه دانلود زيرنويس فارسي

دکتر طبیبیان مرد عمل و انضباط به رحمت ایزدی پیوست.

:: دکتر طبیبیان مرد عمل و انضباط به رحمت ایزدی پیوست.

 دکتر "سیّد یحیی طبیبیان"  متخصّص جراحی از چهره های سرشناس و بیاد ماندنی در ذهن مردم شریف رامسر می باشد. ایشان پس از سالها ممارست کار اصلی پیگیری پروژه بیمارستان 500 تختخوابی(بیمارستان منطقه ای در پروژه گردشگری توریسم سلامت) و خرید زمین جهت پروژه نیمه کاره پشت آن در محوطه گردشگری شهر رامسر را انجام داد. از هیچ کمکی نیز جهت افزایش سطح بهداشت و توسعه امور درمانی در شهرستان و روستاهای اطراف آن دریغ نداشت. ایشان  در دوران کهنسالی خود در شهر ری تهران به طبابت مشغول بوده است و با فوت همسر وفادار خود به آمریکا عزیمت نموده و در کنار فرزندان خود زندگی می کرد. متاسفانه خبر فوت ایشان به صورت غیرمنتظره اهالی رامسر را اندوهگین کرد. مراسم يادبود او روز چهارشنبه (27/05/1395) در مسجد نور تهران برگزار خواهد شد.

 یادش گرامی باد.

منبع : رامسر شهر دریا وجنگلTourism Cityدکتر طبیبیان مرد عمل و انضباط به رحمت ایزدی پیوست.
برچسب ها : پروژه ,رامسر دانلود زيرنويس فارسي

تئاتر رادیویی گیلکی رامسری(همه تان قبولین)

:: تئاتر رادیویی گیلکی رامسری(همه تان قبولین)

دانش آموز:" با پوزخند" امسال اَندی درس بُخواندیم اَمِه زبان مو در بیَردِه!

دانش آموز: "با پوزخند"  امسال آنقدر درس خواندیم زبانمان مو در آورد!

 

پدر: اَلَن شِمِه 150 رشته تونین انتخاب بوکونین . اصلَن ناراحتی ندارِه پسرجان.روزانه، شبانه، نیمروز، پیام پول و ... همه تان قبولین!

پدر: الآن شما 150 رشته را می توانید انتخاب کنید .اصلن ناراحتی ندارد پسرجان. روزانه شیبانه، نیمروز، پیام نور و ... همه شما قبولید!

 

دانش آموز: چی فایده. دانشگاه بیرون بی یَم  کار پیدا نی یَه. اَمَه وَنِه علف بَچِریم.

دانش آموز: چه فایده . از دانشگاه بیرون بیاییم کار پیدا نیست. بعد می بایست علف بچریم.

 

پدر: فعلن چند سالی سرگردان و حیران باشین، بیسواد بار بی یِن بهتره تا  به راه بد بیشین تا بِنییم  خدا چی خَنِه!

پدر: فعتن چند سالی سرگردان و حیران باشید.بیسوار بار بیایید بهتر است تا به راه بد کشیده شوید تا ببینیم خدا چه می خواهد.!

 

دانش آموز: ایمروز علاوه بر تحصیل باید یه کار فنی هم بلد باشی تا بتونی سربار جامعه ونِکنی خوشته خرج دربیِری!

دانش آموز: امروز علاوه بر تحصیل باید یک کار فنی هم بلد باشی تا بتوانی سربار جامعه نباشی و خرج خودت را در بیاوری!

 

پدر: بی یَه می دیم بنایی و کاشیکاری و گچ کاری تا اوستا وَکی! ولی خوشته درس بخوان.خدایا پل صراط سر اَمِه دَسَم بگیر.

پدر: بیا پیش من بنایی و کاشیکاری و گچ کاری تا استاد شوی! ولی درس خودت را بخوان.خدایا سر پل صراط دست ما را هم بگیر.

 

دانش آموز: بعد از چند سال " نه خوشته کین دِریم   نه گژگال وَچَه(1).

دانش آموز: بعد از جند سال" نه کون خود را داریم   نه بچه گژگال"

 

نتیجه اخلاقی:

صرف هزینه های تحصیلی  و افزایش آمار تحصیلکردگان جامعه با چه قیمتی!

 

1- گژگال، قژقال

نام نوعی پرنده به اندازه دارکوب است که به افرادی که برای گرفتن جوجه هایش بالای درخت می روند مرتبا نوک می زند.

منبع : رامسر شهر دریا وجنگلTourism Cityتئاتر رادیویی گیلکی رامسری(همه تان قبولین)
برچسب ها : دانش ,آموز ,خوشته ,جامعه ,دانش آموز ,سربار جامعه ,بخوان خدایا ,تحصیل باید ,سالی سرگردان دانلود زيرنويس فارسي

ارزش مالی هر گردشگر خارجی برای ایران چقدر است!

:: ارزش مالی هر گردشگر خارجی برای ایران چقدر است!
 
 
«هر گردشگر خارجی معادل ۲۵ بشکه نفت خام (هزار دلار) برای ایران درآمد دارد که در صورت تحقق برنامه‌های چشم‌انداز ۲۰ ساله، تا سال ۱۴۰۴ این میزان معادلِ ۵۰۰ میلیون بشکه درآمد نفتی خواهد بود.»

مسئول دفتر گردشگری، ‌صنعت و کشاورزی اکو در تهران گفت: معرفی جاذبه‌های گردشگری کشورهای اکو به جامعه بین‌المللی از طریق ارتباط با سازمان‌های جهانی گردشگری و سایر سازمان‌های فعال در این حوزه از جمله برنامه‌های سازمان اکو است.

به گزارش ایسنا، احمد اصغری - نایب رییس اتاق اکو1 ایران و رییس کمیسیون گردشگری، اقتصاد ورزش و اقتصاد هنر اتاق بازرگانی ایران - با بیان این مطلب در بیست‌ویکمین نشست کمیته‌های اجرایی و تخصصی اتاق بازرگانی و صنعت اکو تاکید کرد: ایران باید به سرعت در حال بازسازی و سرمایه‌گذاری و پذیرایی از گردشگران باشد.

وی در نشست کمیته گردشگری که با حضور جمعی از اعضای اکو برگزار شد، اظهار کرد: درحال حاضر بیش از یک میلیارد انسان روی کره زمین جابه‌جا می‌شوند. در جهان نزدیک به ۴۰ میلیون نفر در زمینه‌ی گردشگری مشغول کارند و گردشگری می‌تواند در اشتغال‌زایی، فقر زدایی و ایجاد درآمد برای منطقه‌ی اکو مؤثر باشد.

وی ادامه داد: از یک هزار و ۲۵۰ میلیارد دلار درآمدی که گردشگری جهان داشته، تنها نیم‌درصد سهم ایران بوده است. با توجه این‌که گردشگران سلامت سه برابر گردشگران معمولی برای کشور مقصد درآمدزایی دارند، اصلی‌ترین اولویت‌های توسعه گردشگری ایران، توجه به اقتصادی بودن گردشگران سلامت کشورهای منطقه اکو است.
احمد اصغری قاجار گفت: «ایران در گردشگری سلامت به‌دلیل سطح بالای علمی و پزشکی، پتانسیل بالایی دارد و تاکنون با نقش موثر اتاق ایران، 4 همایش بین‌المللی گردشگری سلامت کشورهای اسلامی در مشهد و یک همایش بین‌المللی گردشگری سلامت کشورهای اکو در استان مازندران برگزار شده است.» وی در ادامه برای برگزاری دومین همایش بین‌المللی گردشگری سلامت کشورهای اکو در نیمه دوم سال جاری توسط این مجموعه اعلام آمادگی و عنوان کرد: «جمعیت 10 کشور عضو اکو، 450 میلیون نفر است و سهم ایران از 55 میلیون گردشگر ورودی به کشورهای عضو سازمان همکاری‌های اقتصادی (اکو) تنها4 میلیون نفر است.»
 
استاندار مازندران در نخستین کنفرانس بین المللی گردشگری سلامت کشورهای عضو سازمان همکاری اقتصادی (اکو) بیان کرد: استان مازندران به لحاظ نزدیکی به پایتخت، 350 کیلومتر نوار ساحلی، سه فرودگاه، جذابیت های جنگلی، منابع درمانی طبیعی و زمینه تبدیل شدن به قطب گردشگری در میان کشورهای حاشیه دریای خزر و نیز عضو اکو دارای توانمندی های بالایی است که در این کنفرانس باید به درستی معرفی شود. علاوه بر این استان مازندران از دو مَنظر گردشگری درمانی و نیز تجهیزات و دانش پزشکی ویژگی های منحصر به فردی دارد؛ مازندران با توجه به موقعیت خاص اقلیمی و داشتن آب های معدنی گرم و سرد در دامنه های البرز بویژه اطراف قله دماوند همواره با اقبال گردشگران مواجه بوده است.
منبع: ایسنا
 
پیش نویس:
1- اکو:
یک سازمان اقتصادی منطقه‌ای است که سه کشور ایران، پاکستان و ترکیه برای نخستین بار آن را پایه‌ریزی کردند. در حال حاضر اعضای آن به 10 کشور رسیده است. طبق اساسنامه این سازمان، اکو برای بهبود شرایط توسعه اقتصادی پایدار کشورهای عضو و حذف تدریجی موانع تجاری در این منطقه فعالیت دارد.
منبع : رامسر شهر دریا وجنگلTourism Cityارزش مالی هر گردشگر خارجی برای ایران چقدر است!
برچسب ها : گردشگری ,کشورهای ,سلامت ,اقتصادی ,مازندران ,گردشگران ,سلامت کشورهای ,گردشگری سلامت ,همایش بین‌المللی ,بین‌المللی گردشگری ,استان مازندران ,گر دانلود زيرنويس فارسي

میرزا

:: میرزا

میرزا

محمد ولی تکاسی

میرزا، لقبی است به معنای امیرزاده یا شاهزاده که از القاب شاهزادگان و سردارزادگان است. همچنین به کسی که از طرف مادر سیّد باشد میرزا گویند. به مردم شریف و پاک نژاد و یا کاتب و نویسنده و منشی نیز میرزا گفته می شود.(لغت نامه دهخدا). ما در تاریخ ایران میرزا زیاد داریم که اغلب با دانش درست از معنی و مفهوم زندگی به جامعه زمان خود و یا آیندگان خدمات زیادی  نمودند افرادی نظیر  میرزا سید حسین شیرازی، میرزا علی اکبر دهخدا،  میرزا کوچک خان جنگلی[1]، میرزا حشمت طالقانی[2](حشمت الاطباء)، عباس میرزا، ایرج میرزا،  میرزا امیرحسیین، میرزا سید محمد حسین طباطبایی و غیره.

در منطقه سخت سر و حومه نیز با وجود چند حوزه علمیه در آخوند محله، نارنج بُن، کتالم و سادات محله(معاف محله) از طالبان علوم دینی نیزکم نبودند که همراه سواد خواندن و نوشتن به دروس مذهبی و فلسفی علاقمند شدند. تا جایی که تعدادی از آنها جهت تکمیل تحصیلات علوم حوزوی و تحصیلات دانشگاهی خود به قم، اصفهان، مشهد، نجف، کربلا، کاظمین عزیمت نمودند و تا درجه اجتهاد نیز پیش رفتند. با شروع آموزش نوین به سبک فرانسوی ها و تأسیس مدارس چند کلاسه ابتدایی، خواندن و نوشتن زبان فارسی نیز در سخت سر شدّت گرفت. اهمیت سواد در نزد عموم مردم بیشتر و بیشتر شد تا جایی که زبانزد زیر رواج یافت:

"بی سواد کوره خا!  ( یعنی بی­سواد کور است و راه را از بیراه نمی­ تواند تشخیص بدهد .

به دلیل عدم وجود استاد و مدارس در سطوح بالاتر، دانش آموزان جهت کسب علم و دانش و طی مدارج عالی مجبور به ترک دیار خود شدند و در شهرستان­های تنکابن، لاهیجان، رشت، تهران و غیره به ادامه تحصیل پرداختند.

در بین مردم سخت سر قدیم نیز دو نوع سواد یا دانش رواج داشت. یکی فقط روخوانی قرآن بدون توجه به معنی آن بود که به "سواد قرآنی" و یا " دعا نویسی" معروف بود  و در مکتب خانه ها و نزد برخی از روحانیون تدریس می شد و در حال حاضر هنوز تعدادی از مادربزرگ ها و پدربزرگ ها به داشتن آن افتخار می نمایند و دیگری سواد "خواندن و نوشتن زبان فارسی" بود که با گرفتن معلم سرخانه توسط خوانین و رعایای محلی برای فرزندان خود اقدام می­ کردند. سوادآموختن، پیشه به حساب نمی­ آمد و درآمدی نداشت لذا فقط عده خاصی از تعداد افراد خانواده می­ توانستند به مدرسه راه یابند و یا به ادامه تحصیل بعد از مدارس ابتدایی و یا گذراندن دوره متوسطه و طی مدارج دانشگاهی بپردازند چون این کار با هزینه­ های زیادی نیز همراه بود.

در سخت سر، میرزا به کسی گفته می­ شد که علاوه بر داشتن سواد خواندن و نوشتن با مسئولین محلی و یا حکومتی و خوانین نیز حشر و نَشر داشت. مردم برای نوشتن عریضه با خطی خوش، انتقال سربازی فرزندان، گره گشایی در دعاوی ارثی و دعواهای بین همسران و  همسایه ها به جای مراکز دولتی در ابتدا به میرزا مراجعه می ­کردند و در اکثر موارد نیز این کار نتیجه دلخواه را به همراه داشت و جواب می­ گرفتند. میرزا نیز معمولأ فردی مُبادی آداب،     سخن­ سنج  و واقع­بین بود و کارها را به درستی فیصله می­ داد و در حل مشکلات مردم گره گشایی می­ کرد.

کارها و خدمات ارزنده افرادی نظیر میرزا آقابزرگ صفاتیان، میرزا یعقوب چاووش خوان، میرزا مهدی جمشیدنژاد و دهها نفر دیگر هنوز در ذهن افراد سالخورده  و  سخت سری ها جایگاه ویژه­ ای دارد.



[1] - میرزا یونس فرزند میرزا بزرگ که بعدها مشهور به میرزاکوچک جنگلی شد، در سال ۱۲۹۸ هجری قمری در محله استادسرای رشت و در خانواده ای مذهبی چشم به جهان گشود. 

 

[2]- دکتر حشمت در همکاری با اهداف نهضت جنگل، به تاسیس مدارس و احداث راه های روستایی می پرداخت، همه جا با کوچک خان همکاری داشته و در پیکارهای دیلمان، جواهردشت، جواهرده، کاکوو گاوبن شرکت داشت(پریرخ جنگلی، 1392). 

 

منبع : رامسر شهر دریا وجنگلTourism Cityمیرزا
برچسب ها : میرزا ,سواد ,نوشتن ,مردم ,خواندن ,مدارس ,سواد خواندن ,ادامه تحصیل ,زبان فارسی ,نوشتن زبان ,افرادی نظیر دانلود زيرنويس فارسي

زنجره (cicada) (اصطلاح گیلکی رامسری زلزله، زِ زِی)

:: زنجره (cicada) (اصطلاح گیلکی رامسری زلزله، زِ زِی)

زَنجـِره (به انگلیسی: Cicada) یا مو یا جیرجیرک دشتی ویا در گویش خراسانی چز، گونه‌ای حشره است از راستهٔ نیم‌بالان (Hemiptera)، رده زنجره‌ریختان (Cicadomorpha) یا Auchenorrhyncha که دارای چشمانی ریز و با فاصله از هم بر روی سر و بال‌های شفاف ترانما با رگ‌بندی زیاد است.زنجره‌ها با ملخ‌ها خویشاوندی ندارد بلکه خویشاوند زنجرک‌ها (leafhoppers) و حشره بزاقدار (spittle-bugs) است.حدود ۱۵۰۰ گونه زنجره در جهان وجود دارد که غالباً در مناطق معتدل گرم تا گرمسیر سکونت دارند.از جمله magicicada از آمریکای شمالی که به علت چرخهٔ حیات ۱۷ ساله‌اش شهرت دارد. در بیرجند به آن تژق، در کرمان به آن چِنزو گفته می شود و مثل تخمه شور آن را برشته کرده و می خورند. اغلب زنجره های آفت از شیره گیاهان مو، خرما، انواع سرخس ها و غیره استفاده غذایی می کنند لذا آفات محصولات کشاورزی به حساب می آیند. کنترل جمعیت زنجره ها بیشتر توسط پرندگان،سنجاقک ها، شیخک و عنکبوت ها  انجام می شود.

 

https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/6/62/Cicada_molting_animated-2.gif/170px-Cicada_molting_animated-2.gif

زنجره آسیابان(Abricta curvicosta)- 

لینک دریافت صدای رنجره:

https://en.wikipedia.org/wiki/Cicada

منبع : رامسر شهر دریا وجنگلTourism Cityزنجره (cicada) (اصطلاح گیلکی رامسری زلزله، زِ زِی)
برچسب ها : زنجره ,cicada ,molting animated ,cicada molting ,cicada molting animated دانلود زيرنويس فارسي

تبر

:: تبر

http://shahsamad.com/wp-content/uploads/2012/05/545727_328655897205381

_100001829197118_788747_

1891484619_n-1.jpg

http://dll.pa2gh.ir/2015/01/axe-1600x1200.jpg

تبر زدن: تیشه به ریشه زدن یک درخت نیست ،ساقط شدن حیات یک اکوسیستم زنده در یک درخت است.

به درختان جنگل گفتم:

چرا شما با این عظمت از تکه آهنی به نام تبر می رنجید؟
گفتند :
رنج ما از تبر نیست..
بلکه از دسته ی آن است که از جنس خود ماست…..

 

در قدیم می گفتند:

اَلَن صدای کَچه هَنِه  فردا صدای تُئار هَنِه!

الان صدای قاشق می آید فردا صدای تبر می آید.

کنایه: در داشتن اولاد ذکور بیشتر برای کمک به پدر در انجام کارهای خانه و کشاورزی.

برخی ها ..........  تارِه دُمِه دِنی یَه!!!!!!!!!!!!!!!

منبع : رامسر شهر دریا وجنگلTourism Cityتبر
برچسب ها : صدای ,فردا صدای دانلود زيرنويس فارسي

دیو وُرنا(وُرونا)(اصطلاح گیلکی رامسری)

:: دیو وُرنا(وُرونا)(اصطلاح گیلکی رامسری)

 https://upload.wikimedia.org/wikipedia/fa/thumb/d/d1/History_map_of_tapuria.png/300px-History_map_of_tapuria.png

 

یافته‌های باستانشناسی در گیلان نشان دهنده وجود تمدن‌هایی سه هزار ساله چون مارلیک و املش است که آثار باستانی خبر از خبرگی سازندگان و ثروتمندی مردمان این سرزمین می‌دهد. تا قرن هفتم پس از میلاد گیلان در حوزه نفوذ امپراطوری‌های پی در پی هخامنشی، سلوکی، پارتی و ساسانی که بر ایران حکم می‌راندند قرار داشت .

نام قدیم گیلان در اوستا "ورن" یا "ورنا" بیان شده است که با "مازن" یک جا و در کنارهم آمده است. مردم گیلان قدیم را از نسل آماردها(مردها) و پیرو دین "مزدیسنا" می دانند اگرچه آنها را به غلط دروغ پرست و پیرو آیین دروغ پرستی به همراه واژه "وارنا" نیز معرفی کرده اند. کلمه دیو نیز از کلمه "دئوَ" به معنای غیرخداپرست منشأء می گیرد و پیروان مذاهب غیر الهی را به این نام می خوانند نظیر دیوان مازندران که به آیین میتراپرستی، مهرپرستی و ماه پرستی بودند. برای مثال شفت با واقع شدن در شرقی ترین نقطه ی سرزمین کادوسیان و همسایگی با آماردها (اَمَردها)،نبرد اسکندر مقدونی با آماردهاوکشیده شدن جنگ به ارتفاعات جنوبی شفت(ناحیه غربی سفید رود)دیواره های سنگی اسکندر کُل،گورستان های اسلامی وغیر اسلامی دگرد،سیا چپ،لاس پشت،کفرگوران،منطقه باستانی گمبو برنه (که یاد آور ورن سرزمین چهارگوشه که در اوستا آورده شده) و وجود مناطقی مانند سیاهمزگی،سفید مزگی ،چماچا،چوبر و مردخه گویای قدمت بیش از دوهزارساله ی شفت است.شفت از اعصار گذشته تا پایان نهضت جنگل گذرگاه اقوام و گروهای مختلف سیاسی، فرهنگی و اجتماعی بوده که به قصد سکونت در این ناحیه ویا عبور از این منطقه پابه این دیار گذاشته اند.

(منبع:ورس (تاریخ شفت/نادر افشاریان/ص47).

مردم گیلان در مقابل هجوم اسکندر مقدونی و اعراب با توجه به باتلاقی بودن محل سکونت و جنگلی بودن مکان نبردها همیشه برتری داشتند و بعد از حدود 200 سال از حمله اعراب به ایران به آیین اسلام گرویدند. فتح گیلان آنقدر مشکل می نمود که عرب ها محل قزوین (دروازه ورود به کاسپین) را دروازه بهشت نام نهادند. در سالهای آتی مردم گیلان به دو دسته کاس پی ها و کاس سی ها(و یا دیلمیان) تقسیم بندی کردند که گروه اول در جلگه ها و کناره ساحلی بحر خزر به کشت برنج و نوغان داری و کشاورزی مشغول شدند و گروه دوم با رفتن به ارتفاعات در کوهستان های گیلان سکنی گزیدند و بیشتر به کشت اقلام کشاورزی دیم نظیر گندم و جو و کار دامداری پرداختند و بعد ها به نام گالش ها نیز معروف شدند. طرز بیان و گویش زبان محاوره ای بین مردم جلگه نشین و کوهستان های گیلان تفاوت زیادی با هم  دارند.سفیدرود گیلان را به دو بخش بیه پس (سرزمین گلای) و بیه پیش (سرزمین آماردیها) تقسیم می‌کند. نویسنده حدودالعالم از مردم دو بیه پیش و بیه پس با عنوان این سوی رودیان و آن سوی رودیان نام می‌برد و روی شخصیت ستیزه جوی مردانش تأکید می‌کند، که در نبردهای بین روستاها که تا زمانی که سن بالا، آنان را به متعصبانی مذهبی تبدیل کند، تنها پیشه آنهاست، ظاهر می‌شود. منابع جدیدتر عمدتاً به لغت‌های محلی بیه پیش و بیه پس اشاره می‌کنند. (واژه گیلکی بیه به معنای آب، بازمانده‌ای از لغت قدیمی ایرانی آو است).

منبع : رامسر شهر دریا وجنگلTourism Cityدیو وُرنا(وُرونا)(اصطلاح گیلکی رامسری)
برچسب ها : گیلان ,مردم ,سرزمین ,اسکندر ,آیین ,مردم گیلان ,اسکندر مقدونی دانلود زيرنويس فارسي

خسارات سیل رامسر فاجعه و شرمندگی

:: خسارات سیل رامسر فاجعه و شرمندگی

 

 http://cdn.yjc.ir/files/fa/news/1394/7/25/3693481_418.jpg

از زمانی که جمعیت شهرنشین رامسر بواسطه رشد جمعیت و سیل مهاجرت مردم روستا به شهر و اقوام مختلف برای گذراندن دوران بازنشستگی ، کار، انجام طرح خدمت و کسب درآمد رو به افزایش نهاد، مشکلات و مسائل شهری بزرگ و بزرگتر شدند تا جایی که تمام کارهای خرد و کلان و اجرای پروژه های انجام یافته و ناتمام را هم زیر سؤال بردند. مثلن مشکل آب اشامیدنی پاک هنوز هم در سیستم لوله کشی شهرستانی که بارها و بارها باران های سیل آسا در آن روان هستند و تخریب منازل مسکونی و اماکن عمومی را به دنبال دارند، برای مردم عادی شده است.

هر دفعه که سیل خسارت جدی به مردم می زند باید این سؤال را از خود پرسید آیا شهرهایی اینچنین مستحق این قهر و عذاب الهی هستند یا اینکه در اثر بهانه هایی نظیر کمبود بودجه، کمبود زمان جهت اجرای پروژه های زیربنایی و از همه مهمتر بی توجهی اولیای استانی عامل اصلی این فاجعه است!

ساخت و ساز بی رویه و انحراف آب های سطحی از مسیرهای قبلی و همیشگی و تجاوز به حریم رودخانه ها ، صدور مجوزهای غیرقانونی در محوطه حریم جاده ها و رودخانه ها به همراه بریدن درختان جنگلی و قطع درختان مُثمر در حومه شهرها هرازگاهی بلای خانمان سوز سیلاب و رانش زمین را در شهرستان رامسر رقم می زند.

کار ادارات ذیربط و بسیجیان حاضر در صحنه بسیار ستودنی و شایسته تقدیر است ولی این تمام کار نیست. تجهیز و مقاوم سازی ساختمان ها در کشورهای زلزله خیز و سیستم های زیرزمینی جهت خروج روانآب های سطحی دیری است که در کشورهای دیگر امتحان خود را پس داده است.

خساراتی اینچنین زیبنده یک شهر گردشگری نیست و هرچه سریعتر باید چاره اندیشی شود. همتی جهادی و نیرویی بسیجی به همراه برنامه ریزی منسجم و تداوم در اجرای طرح های زیربنایی تنها راه حل ممکن به نظر می رسد.

شهرسازی بر طبق اصول صحیح و تجهیز بافت فرسوده شهری علاوه بر داشتن برنامه ریزی صحیح، همت مسئولین شهرستانی و استان و کمک مردم را  جهت داشتن شهری آباد و رو به توسعه طلب می نماید. شهری که می خواهد عنوان نمونه هدف گردشگری را یدک بکشد به جای پیشرفت در برخی موافع پسرفت و فرسودگی ابنیه را هم به دنبال داشته است.

داشتن شهری زیبا، امن و مطابق با اهداف شهر نمونه گردشگری بر اساس تعریف جامع در مجموعه شهر گردشگری، حق همه رامسری ها ست .چنین شهری در صورت بی توجهی  نمی تواند ره صدساله را در طول چندین سال طی نماید. سوراخ کردن آسفالت کف خیابان همچون ترمز پراید برای نگهداشتن سیل عمل خواهد نمود که مانند کامیونی با بار 18 تن مرزها و دیوارهای فرسوده را در می نوردد و حاصلش چیزی جز فاجعه و پشیمانی را به همراه نخواهد داشت.

منبع : رامسر شهر دریا وجنگلTourism Cityخسارات سیل رامسر فاجعه و شرمندگی
برچسب ها : شهری ,مردم ,گردشگری ,فاجعه ,اجرای ,رامسر ,داشتن شهری ,برنامه ریزی ,اجرای پروژه دانلود زيرنويس فارسي

آب گرم های رامسر نیازمند تجدید بنا و امکانات مُکفی در توریسم سلامت

:: آب گرم های رامسر نیازمند تجدید بنا و امکانات مُکفی در توریسم سلامت

http://www.gallery.tonekabon.com/data/media/15/abegarm2.jpg

http://www.makanbin.com/mazandaran/files/2014/01/-%DA%AF%D8%B1%D9%85-%D8%B1%D8%A7%D9%85%D8%B3%D8%B1-1389625262.jpg

آب گرم های رامسر نیازمند تجدید بنا و امکانات مُکفی در توریسم سلامت

محمد ولی تکاسی

MWTOKASI@YAHOO.COM

مقدمه

گرمه رود سخت سر یا همان آبگرم سر، یکی از محله های قدیمی شهرستان رامسر است که نام خود را از رودخانه ای به همین نام درپشت هتل های بزرگ و قدیم رامسر به یادگار دارد. این منطقه زمانی مرکز ولایت تنهیجان و حاکمان دیار سخت سر بود.

گرمه رود با بوی نه چندان مناسب آبهای گرم گوگردی  ادامه رودخانه پلنگ رود است که از ارتفاعات لیماکش و کوه بزرگ قلعه بند سرچشمه می­گیرد. در اثر همراه شدن با آبهای خروجی آب گرم های معدنی سخت سر، کمی گرمتر شده و راهی دریا می شود. در زمان گذشته چشمه های جوشان آب گرم معدنی و گوگردی از نقاط مختلف این منطقه بر روی زمین جاری شده و بیشتر این منطقه را باتلاقی و غیرقابل عبور می نمود. پل باستانی نارزان در کنار آب گرم سنگ بُن در زمان پهلوی اول احداث شد و کار رفت و آمد مردم را به جای عبور از مسیر سخت جنگلی به سمت جلگه هدایت نمود. در سفرنامه مکنزی(1275ه.ق معادل با 1233ه.ش) می­خوانیم :

درجه حرارت آب گرم سخت سر،  صد و چهارده درجه و نیم با میزان الحراره فارنهایت است . آب گرم بچه كنو صد و یازده درجه و آب گرم انجیره بن 98 درجه فارنهایت است . كمی پایین تر دو چشمة دیگر است ، اولی به نام كلوخ خوانده می شد و 98 درجه حرارت داشت ، دومی به نام ‌ زنگه بن(سنگ بُن، نگارنده) معروف بود و 101 درجه حرارت داشت .در روزنامه پر تیراژ کیهان توسط آقای دکتر ملک زاده نیز در باره فواید و محسنات آب های گرم معدنی رامسر مقاله ای منتشر شد. وی در بخشی از این مقاله می نویسد:امروز معالجات بسیاری از امراض رماتیسم ها امراض جلدی و... به وسیله استحمام در آبهای معدنی به عمل می آید و هر قدر بر مراتب علم و دانش افزوده می شود،استعمال آبهای معدنی در معالجات بیشتر مورد استفاده قرار می گیرد و به نتیجه مطلوب که شفای مرض بیمار است منتهی می شود.  با وجود مواد رادیواکتیو و مُحرز شدن آن توسط دستگاه های طیف سنجی مواد رادیواکتیو[1] و عدم ایجاد خطر برای سلامتی انسان بر اساس نتایج تحقیقات انجام شده، استفاده از این موهبت خدادادی جهت جذب گردشگران مسئولین را بر آن داشت تا با دید بهتری نسبت به این مقوله اقدام فرمایند. با تخریب آب گرم کََش گرما و افتتاح و راه اندازی حمام آب گرم معدنی با امکانات مُکفی در سادات شهر بار دیگر هجوم مسافران و گردشگران جهت استفاده از فواید درمانی آب گرم های گوگردی آغاز شد. حال با توجه به شرایط و امکانات موجود در شهرستان تجدید نظر در امکانات و سرویس دهی موجود، ذکر چند نکته ذیل  لازم به نظر می رسد.

1-      تجهیز محل استراحت و یا سکونت مسافران و گردشگران در قالب ایجاد پارک و یا بازارچه خوداشتغالی در کنار آب گرم­های معدنی.

2-      تعدادی از آب گرم های معدنی نظیر آب سیاه(بخش خصوصی)، هلو دارگه بن گرما(در سادات شهر) نیازمند اقدامات بهداشتی و تجهیز امکانات سرویس دهی در اَسرع وقت می باشند.

3-      موظف نمودن بخش خصوصی جهت سرویس دهی بهتر و استفاده از وسایل غیرفرسوده و نو با همکارای اداره بهداشت شهرستان رامسر.

4-      آموزش پرسنل شاغل به ارائه خدمات توریسم سلامت نظیر حرکات فیزیوتراپی زیر نظر پزشک وآشنایی با زبان انگلیسی، فرانسه و عربی.

5- توجه به منابع آب گرم معدنی و گرمابه های سنّتی در روستاهای دوردست نظیر اشکور به عنوان جذب گردشگر.

6-      تهیه بروشور، بنر و تبلیغات فواید آب گرم های معدنی در صدا و سیمای مرکز استان.

 


منابعی برای مطالعه بیشتر:

1-     http://mw1.blogfa.com/post-868.aspx

2-     http://www.bornanews.ir/

 



[1] - آب سیاه دارای اکسید منگنز و سولفید هیدروژن(ایجاد رنگ سیاه) و  اورانیوم 5 تا 11 پی پی ام و اغلب آب های گرم معدنی دیگر در شهرستان رامسر دارای گوگرد و رادیوم هستند.

منبع : رامسر شهر دریا وجنگلTourism Cityآب گرم های رامسر نیازمند تجدید بنا و امکانات مُکفی در توریسم سلامت
برچسب ها : معدنی ,رامسر ,درجه ,امکانات ,      ,شهرستان ,درجه حرارت ,توریسم سلامت ,شهرستان رامسر ,امکانات مُکفی ,مواد رادیواکتیو ,رامسر نیازمند تجدید دانلود زيرنويس فارسي

ساخت مجسمه های زیبا از زباله های ساحل دریا (طرح خوداشتغالی در اقتصاد مقاومتی)

:: ساخت مجسمه های زیبا از زباله های ساحل دریا (طرح خوداشتغالی در اقتصاد مقاومتی)

با تولید دستگاه های مکانیکی جمع آوری زباله از ساحل دریا  در شهر آمل که قبلا در این وبلاگ به آن اشاره شده است می توان زباله های فاسد نشدنی جمع آوری شده از جنس پلاستیک و یا فلز را با اندکی پروسس و فرآوری به آثاری ارزشمند و ماندگار تبدیل نمود تا علاوه بر پیشگیری از آلودگی محیط زیست در زیباسازی سواحل و میادین مناطق تفریحی از آنها استفاده شود. این کار علاوه بر تولید اشتغال جهت جذب گردشگران در اقتصاد توریسم محور نیز تولید درآمد خواهد نمود.

*توجه:

علاقمندان جهت طرّاحی و اجرای این پروژه های کوتاه مدت می توانند از طریق کامنت وبلاگ و یا ای میل نگارنده  تماس بگیرند.(دومین فراخوان).

منبع : رامسر شهر دریا وجنگلTourism Cityساخت مجسمه های زیبا از زباله های ساحل دریا (طرح خوداشتغالی در اقتصاد مقاومتی)
برچسب ها : زباله ,تولید دانلود زيرنويس فارسي

خسارات سیل رامسر فاجعه و شرمندگی

:: خسارات سیل رامسر فاجعه و شرمندگی

 

 http://cdn.yjc.ir/files/fa/news/1394/7/25/3693481_418.jpg

از زمانی که جمعیت شهرنشین رامسر بواسطه رشد جمعیت و سیل مهاجرت مردم روستا به شهر و اقوام مختلف برای گذراندن دوران بازنشستگی ، کار، انجام طرح خدمت و کسب درآمد رو به افزایش نهاد، مشکلات و مسائل شهری بزرگ و بزرگتر شدند تا جایی که تمام کارهای خرد و کلان و اجرای پروژه های انجام یافته و ناتمام را هم زیر سؤال بردند. مثلن مشکل آب اشامیدنی پاک هنوز هم در سیستم لوله کشی شهرستانی که بارها و بارها باران های سیل آسا در آن روان هستند و تخریب منازل مسکونی و اماکن عمومی را به دنبال دارند، برای مردم عادی شده است.

هر دفعه که سیل خسارت جدی به مردم می زند باید این سؤال را از خود پرسید آیا شهرهایی اینچنین مستحق این قهر و عذاب الهی هستند یا اینکه در اثر بهانه هایی نظیر کمبود بودجه، کمبود زمان جهت اجرای پروژه های زیربنایی و از همه مهمتر بی توجهی اولیای استانی عامل اصلی این فاجعه است!

ساخت و ساز بی رویه و انحراف آب های سطحی از مسیرهای قبلی و همیشگی و تجاوز به حریم رودخانه ها ، صدور مجوزهای غیرقانونی در محوطه حریم جاده ها و رودخانه ها به همراه بریدن درختان جنگلی و قطع درختان مُثمر در حومه شهرها هرازگاهی بلای خانمان سوز سیلاب و رانش زمین را در شهرستان رامسر رقم می زند.

کار ادارات ذیربط و بسیجیان حاضر در صحنه بسیار ستودنی و شایسته تقدیر است ولی این تمام کار جهت مقابله با بارندگیهای فصلی و رانش زمین نیست. تجهیز و مقاوم سازی ساختمان ها در کشورهای زلزله خیز و سیستم های زیرزمینی جهت خروج روانآب های سطحی دیری است که در کشورهای دیگر امتحان خود را پس داده است.

خساراتی اینچنین زیبنده یک شهر گردشگری نیست و هرچه سریعتر باید چاره اندیشی شود. همتی جهادی و نیرویی بسیجی به همراه برنامه ریزی منسجم و تداوم در اجرای طرح های زیربنایی تنها راه حل ممکن به نظر می رسد.

شهرسازی بر طبق اصول صحیح و تجهیز بافت فرسوده شهری علاوه بر داشتن برنامه ریزی صحیح، همت مسئولین شهرستانی و استان و کمک مردم را  جهت داشتن شهری آباد و رو به توسعه طلب می نماید. شهری که می خواهد عنوان نمونه هدف گردشگری را یدک بکشد به جای پیشرفت در برخی موافع پسرفت و فرسودگی ابنیه را هم به دنبال داشته است.

داشتن شهری زیبا، امن و مطابق با اهداف شهر نمونه گردشگری بر اساس تعریف جامع در مجموعه شهر گردشگری، حق همه رامسری ها ست .چنین شهری در صورت بی توجهی  نمی تواند ره صدساله را در طول چندین سال طی نماید. سوراخ کردن آسفالت کف خیابان همچون ترمز پراید برای نگهداشتن سیل عمل خواهد نمود که مانند کامیونی با بار 18 تن مرزها و دیوارهای فرسوده را در می نوردد و حاصلش چیزی جز فاجعه و پشیمانی را به همراه نخواهد داشت.

منبع : رامسر شهر دریا وجنگلTourism Cityخسارات سیل رامسر فاجعه و شرمندگی
برچسب ها : شهری ,مردم ,گردشگری ,فاجعه ,اجرای ,رامسر ,داشتن شهری ,برنامه ریزی ,رانش زمین ,اجرای پروژه دانلود زيرنويس فارسي

رادیو رامسر (32)

:: رادیو رامسر (32)

    برنامه رادیو رامسر- برنامه سی و دوم

 

بیجارسری- یاوری

 

دریافت فایل

https://www.4shared.com/mp3/3FSNvLFNce/Voice-0005-.html

 

 

بیجار سری یکی از ترانه های فولکلوریک منطقه شمال کشور در هنگام کار بر روی زمین زراعی برنج(بیجار) است. این نوع ترانه محلی بیشتر شامل شعرهای محلی و بداهه سرایی از تشویق افراد در کار گروهی  و یا عاشقی توسط زنان و مردان در هنگام کاشت، داشت و گاها برداشت محصول برنج خوانده می شود.

منبع : رامسر شهر دریا وجنگلTourism Cityرادیو رامسر (32)
برچسب ها : رادیو رامسر دانلود زيرنويس فارسي

آموزش مقابله با افراطی گری در مدارس ایران را جدّی بگیریم!

:: آموزش مقابله با افراطی گری در مدارس ایران را جدّی بگیریم!

هراز گاهی در مدارس ایران شاهد برخوردهای غیرمنطقی بین معلمان دلسوز و دانش آموزان هستیم که بیشتر ناشی از شور و هیجان آنی در نوجوانان و جوانان مشغول به تحصیل و عدم آشنایی معلمان به روشهای درست برخورد با این افراد است که گاهآ کار به جاهای باریک نیز می رسد.

هجمه فرهنگی ایادی استعمار از طریق ترویج کلمات و واژه های نامأنوس در محاورات روزمره دانش آموزان مدارس،خشونت کلامی در فضای مجازی، ترویج هنرهای غیر فرهنگی و غیر اخلاقی بازیگران، درگیر کردن اذهان عمومی  بالاخص دانش آموزان در فضای مجازی با مطالب و اتفاقات غیرصحیح که از پایه و اساس نادرست هستند و عدم کنترل والدین محترم نسبت به آنچه که در ذهن دانش آموز می گذرد، می تواند به تدریج زمینه را برای انحراف آنها فراهم نماید.لذا شایسته است با ایجاد یک کمیته فرهنگی در اموزش و پرورش شهرستان ها آموزش مقابله با افراطی گری در مدارس ایران را جدی بگیریم تا مدارس ما نیز مثل بعضی از کشورها  مرکز افراطی گری در دین و سیاست نگردد.

چند راهکار برای آموزش مقابله با افراطی‌گری به دانش‌آموزان

منبع : رامسر شهر دریا وجنگلTourism Cityآموزش مقابله با افراطی گری در مدارس ایران را جدّی بگیریم!
برچسب ها : مدارس ,دانش ,مقابله ,افراطی ,فرهنگی ,آموزان ,آموزش مقابله ,دانش آموزان ,مدارس ایران دانلود زيرنويس فارسي

تئاتر رادیویی گیلکی رامسری(تی خانه آودان)

:: تئاتر رادیویی گیلکی رامسری(تی خانه آودان)

صاحبخانه: می وَچِه اَندی شول بَزه کندسره گاو  سِرِه بی یَرده   دندان درده دونی!

صاحبخانه: بچه من گاو منطقه کندسر را به آغل آورد(کنایه: سر و صدای زیاد) آنقدر داد و شیون کرد به خاطر درد دندان.

 

مهمان: دیر وخته، مو هیجی کوب سَر نیشَرِم! بی نامِ تِرِه بی یَردِم! بخواره آرام باباشِه!

مهمان: دیر وقت است. من همینجا روی حصیر می نشینم! بی نام(تریاک) آوردم ! بخورد و آرام گیرد!

 

صاحبخانه: دِرگا دُرون نِدارِه، همه جا منزل خودتانِ. چایی خاره؟ بی یَرِم دکتر مِره منع بوکورده!

صاحبخانه: بیرون و درون ندارد همه جا منزل خودتان است. چایی می خوری؟ بیاورم . دکتر من را منع کرده است(رسم تعارف سخت سری ها).

 

مهمان: مو دانم وام هِگیته  تی سر مو همه قرضه!

و در دل خود می گوید: "وی بالسکون پوک بزنی وی موشت وازا نوبونه"!.

مهمان: من می دانم وام گرفتی  به اندازه موهای سرت همه قرض هستی!.

و در دل می گوید: اگر به آرنج او پتک بزنی مشت او باز نمی شود(کنایه: شدت خسیس بودن).

 

صاحبخانه: لیچ کین نِنیش،" اَمِه کَن نال دیم واش بویازَه ".

صاحبخانه:دم درب ننشینید. " علف کنار درب خانه ما  بو  می دهد".

(کنایه: عدم پذیرش پسر توسط دختر همسایه که مهمان است).

 

مهمان: علف باید به دهان بزی خوش بیَه، اَمِه  چی کاره ­ایم.

مهمان: علف باید به دهان بز خوش بیاید. ما چه کاره ایم.

 

پسر:" تی خانه آودان"

آخ آخ آخ می دندان خیلی درد کانِه . هرچه سوخته تریاک، دانه میخک بَنَم  وی درد آرام نوبا. هرکی بگوتِه عاشقی بدتر از دُندان دَردِه خوشتره " بُز کینِ موشت بَزَه"!

"خانه ات آباد"

آخ آخ آخ دندان من خیلی درد می کند. هرچه سوخته تریاک، دانه میخک گذاشتم دردش ساکت نشد. هر کسی گفت عاشقی از درد دندان بدتر است سخن بیهوده­ای گفته است.

 

نتیجه اخلاقی:

جواب نه شنیدن و سوختن دل بدتر از درد دندان است.

منبع : رامسر شهر دریا وجنگلTourism Cityتئاتر رادیویی گیلکی رامسری(تی خانه آودان)
برچسب ها : مهمان ,دندان ,صاحبخانه ,خانه ,بدتر ,آرام ,دانه میخک ,تریاک، دانه ,سوخته تریاک، ,هرچه سوخته ,خانه آودان ,هرچه سوخته تریاک، دانلود زيرنويس فارسي

تئاتر رادیویی گیلکی رامسری(دکتر تِلگِری)

:: تئاتر رادیویی گیلکی رامسری(دکتر تِلگِری)

در زمان های گذشته به دلیل کمبود پزشک از پزشک های کشور هند و پاکستان در کادر درمان اغلب بیمارستان ها از جمله بیمارستان رامسر استفاده می شد. این پزشکان تلاش زیادی در درمان والدین ما داشتند و حق زیادی بر گردن ما دارند.

دکتر: تی کوجار بُسوتِه بِنِم؟

دکتر: کجایت سوخته ببینم؟

 

مرد گالش: آقای دکتر به دادم بَرِس بُشام وسط آتش جهنم " زن بابُردِم" .  می دل بُسوتِه نه می دماغه نه می کین!

مرد گالش: آقای دکتر به دادم برس رفتم وسط آتش جهنم "زن گرفتم".  دلم سوخته است  نه دماغم نه ک ...م.!

 

دکتر:اَمِه کار نی یَه.  اُن دوایَه مو ندارِم وَنه بیشی جای دیگر.

دکتر:کار ما نیست . دوای آن را من ندارم باید بروی جای دیگر.

 

آتش نشان: کوجار بُسوتِه؟ یه تانکر آو همره خاموش بونِه یا نه؟

آتش نشان: کجا سوخته؟ با یک تانکر آب خاموش می شود یا نه؟

 

دکتر: تو آتش نشانه یا آتش فشان؟

دکتر: تو آتش نشان هستی یا آتش فشان؟

 

مرد گالش:" بِمَه درد شَر(ر) وَرگِنه"  نِمَه درد شر بی گَنِه!

مرد گالش: آمده تا آتش درد را شعله ور کند  نیامده تا از شر درد من را راحت کند!

 

آتش نشان: وظیفه ما خدمته هر کی باشِه. اَمِه آوِ وی سر خالی کانیم خا دکتر باشِه خا یِه آدم معمولی.

آتش نشان: وظیفه ما خدمت است. هر کسی باشد ما آب را روی سرش خالی می کنیم اگر دکتر باشد یا آدم معمولی.

 

دکتر: خدا شِمِرِه اَمِرَرِه بِدارِه.

دکتر: خدا شما را برای ما نگهدارد.

 

نتیجه اخلاقی:

"خدمت به مردم افتخار هر آتش نشان است."

منبع : رامسر شهر دریا وجنگلTourism Cityتئاتر رادیویی گیلکی رامسری(دکتر تِلگِری)
برچسب ها : دکتر ,نشان ,گالش ,نشان وظیفه ,آقای دکتر ,گالش آقای دانلود زيرنويس فارسي

ماه محرم بر عموم مسلمانان ایران و جهان تسلیت باد

:: ماه محرم بر عموم مسلمانان ایران و جهان تسلیت باد

http://persian-star.net/1394/7/29/Moharam/03.jpg

نام حسین(ع) با محرم سال 61 ه.ق پیوند خورده و جانفشانی او و یاران باوفایش به محرم روح و حیات دمیده است. ماه محرم برای شیعیان و عاشقان حسین(ع) از آن سالهای دور تا به حال، ماه حُزن و اندوه بوده است. آنان همه ساله به عشق امام حسین(ع) گرد هم می آیند، بر مظلومیتش اشک ماتم می ریزند و از چشمه زلال عنایتش سیراب می شوند ....

 

منبع : رامسر شهر دریا وجنگلTourism Cityماه محرم بر عموم مسلمانان ایران و جهان تسلیت باد
برچسب ها : محرم ,حسین دانلود زيرنويس فارسي

آغاز مهاجرت قره غاز (غازهای سیاه) به رامسر و تنکابن( لهجه گیاکی رامسری آو کلاچ=باکلان)

:: آغاز مهاجرت قره غاز (غازهای سیاه) به رامسر و تنکابن( لهجه گیاکی رامسری آو کلاچ=باکلان)

نام «غاز» از ریشه ghans از زبان هندواروپایی می‌آید. صورت تلفظ آن در انگلیسی باستان gōs، انگلیسی goose، آلمانی gans، دانمارکی gås، سوئدی gäss و در زبانهای سلتی مانند ایرلندی باستان géiss، ایرلندی gé، زبان برتون gwaz و در اسپانیایی ganso آلبانیایی gatë، رومانیایی gâskă و چک husa، و در هندی و اردو həns است.

باکلان (نام‌های دیگر: آب‌قنبل، قره‌غاز، دارغاز. در افغانستان: آزمند) گونه‌ای پرنده از جنس باکلان‌ها، خانوادهٔ باکلانیان (Phalacrocoracidae). تیره‌ای باکلانیان دارای ۴۰ گونه است. جانوران این تیره پرندگانی آبزی از راستۀ مرغ‌سقاسانان هستند به رنگ سیاه صیقلی و گردن بلند که انگشتان پاهایشان با پرده‌ای به هم متصل شده است.

از گونه‌های بومی ایران می‌توان به باکلان گلوسیاه و باکلان کوچک اشاره کرد.

باکلان‌ها از مرغان دریایی میان‌جثه تا بزرگ‌جثه هستند. اندازه آن‌ها از باکلان کوتوله که ۴۵ سانتیمتر طول و ۳۴۰ گرم وزن دارد آغاز می‌شود تا باکلان بی‌پرواز که ۱۰۰ سانتیمتر طول و ۵ کیلوگرم وزن دارد. البته باکلان عینکی که به‌تازگی منقرض شده با میانگین وزن ۶٫۳ کیلوگرم از همه دیگر گونه‌ها بزرگ‌تر بود.

پرنده های دریایی در محوطه متل ساحلی خزر رامسر - آپارات

http://dakooh.persiangig.com/image/93/%D9%BE%D8%B1%D9%86%D8%AF%D9%87/%D9%82%D8%B1%D9%87%20%D8%BA%D8%A7%D8%B2/IMG_8511.jpg

غاز گونه‌ای از پرندگان است که متعلق به خانوادهٔ مرغابی‌سانان (Anatidae) هستند. خانواده مرغابی‌سانان شامل قوها و اردکها نیز می‌شود. این نوع از غازها در زیرخانواده غازسانان (Anserinae) و به گروه آنسرینی (Anserini) تعلق دارند. تعدادی از مرغابیها که از خانواده مرغابی‌های وحشی هستند به نام غاز معروفند.

توجه:

همزمان با سرد شدن هوا، کوچ پرندگان مهاجر و نایاب به تالابها، رودخانه ها و آب بندانهای مازندران شروع شده و چشم اندازی زیبایی را برای گردشگران و طبیعت گردان ایجاد کرده است و علاوه بر درنا، چنگر، خوتكا، اردك سرسفید، اردك بلوطی، ‌ قو، غاز، باكلان، كشیم ها، ‌ حواصیل ها، اگرت ها، پرستوهای دریایی، سلیم ها و كاكایی ها' با طی هزاران كیلومتر از نواحی سردسیر شمالی به تالاب های استان مهاجرت كرده و نیمی از سال را در این مكان ها سپری می كنند.
به گزارش خبرنگار مهر، تالاب بين المللي فريدونكنار با بيش از ۵ هزار هكتار وسعت يكي از تالاب هاي مهم ايران محسوب مي شود كه 8 سال قبل در فهرست تالاب هاي بين المللي جهان در سايت رامسر به ثبت رسيده و مورد پذيرش مجامع جهاني واقع شد. فريدونكنار هر ساله پذيراي هزاران پرنده مهاجر از نوع چنگر، انواع مرغابي، حواصيل، كشيم و قو و... است و درنای باقیمانده از گله غربی درنای سفید سیبری به تالاب بین‌المللی فریدونکنار پاگشا شد.
 ورود سموم کشاورزی و فاضلاب های شهری و روستایی به داخل رودخانه ها و دریای خزر زیستگاه پرندگان  مهاجر را در معرض خطر جدی قرار داده است. از طرفی شکار بی رویه و کنترل نشدن اکوسیستم حاکم بر دریای خزر توسط مراجع ذیصلاح نیز باعث در خطر انقراض قرارگرفتن  نسل تعدادی از پرندگان آبزی نظیر  کاکایی ها ی مهاجر از روسیه به شهرستان رامسر و تنکابن و حتی در سواحل جنوبی دریای خزر شده است.
منبع : رامسر شهر دریا وجنگلTourism Cityآغاز مهاجرت قره غاز (غازهای سیاه) به رامسر و تنکابن( لهجه گیاکی رامسری آو کلاچ=باکلان)
برچسب ها : باکلان ,تالاب ,مهاجر ,رامسر ,دریای ,پرندگان دانلود زيرنويس فارسي

پئز کولاک

:: پئز کولاک

پئز کولاک

پئزکولاک دو دَستی وَرِسَه می سَر

اَی ! خاکِ می سَر خاک می سَر

 

آو پَندامُه بوکورد  بِمَه تا می ناک سَر

اَی! خاک می سَر خاکِ می سَر

 

اَمِه توم جار همه جار آو وَکِت

اَمه خَرمنِ سرا تا کُندوج بُن آو دَکِت

 

ایلَه سیل راه دکته با،  بِمابا تا پُردسَر

دِ نوتونسِم بوشوم اُشکونکوه  خاک سَر

 

دِ هِچ خبری نِدارم از  خرس و پلنگان و شیران

همه جار خرابی بار بِمَه،اَمِه جَنگِل بابا ویران

 

وَن دار تَنه  چند تَه کَت  بَزابان

دارکوتِن گردن ِهم تَبَر بَزابان

 

دِ روخانِه کنار دال هم نَزه پَر

دِ فوکورَه هم بیرون نیردِه سَر

 

خانه کلید می جیب مَن دابا

اَمَّه اَمِه خانه آو باردِه دابا

 

همه کوکنار یا مَستِک بُخواردِن

هِچ کدام وی علّت سَر در نابُردِن

 

آو همه روانِه بابا بِمَه تا دشت مَن،  سر به جیری

هِچ کی نوگوتِه بِرار،  تو چَرِه سر به جیری?

 

کولاک همیشیک هَنِه اَمَّه سیل یِه دَفعه

مریضی همیشک هَنِه اَمَّه مرگ یِه دفعه

 

چاره کار چی یَه بِراربوگو،  تو دانِه?

آخر تویِه اَمِه محل مَن یکی یِه دانه

 

آتوکل چی بوگوته با:

چُم تا نَـتِرکِسِه وَنِه وی سَر دَست نِیَن

اگر بَتِرکِسِه دِ هِچ کار نِشَنِه کُردُن.

 

(یا   کاری بُکُن وَنِکِه).

 

 

دسته جمعی مرتع و جنگله رِ دادی  بوکونین

آهای سخت سری شان جمعا باشین کاری بوکونین!.

 

محمد ولی تکاسی-مهر 1395

 

منبع : رامسر شهر دریا وجنگلTourism Cityپئز کولاک
برچسب ها : اَمَّه ,اَمِه ,کولاک ,هَنِه اَمَّه دانلود زيرنويس فارسي

چنگر نوک سرخ(چارخو)

:: چنگر نوک سرخ(چارخو)
 

http://www.iranbirds.com/cache/widgetkit/gallery/119/moorhen1-a5c3e9b708.jpg

چَنگَر یا پَرلا پرنده‌ای آبزی به رنگ سیاه است که رنگ سر و گردنش براق تر و منقار و پیشانی‌اش سفید رنگ است.چنگر از راستهٔ درناسانان (Gruiformes) و خانوادهٔ چنگریان (Rallidae) است. این پرنده بومی ایران است و به فراوانی در ایران وجود دارد. چارخو از خویشان نزدیک این گونه است.

گونه‌ها

منبع:

1-ویکی پدیا فارسی

2-

دانلود صدای چنگر

http://www.iranbirds.com/gruiformes/rallidae/item/113-fulica-atra.html

آپارات - شکار چنگر

منبع : رامسر شهر دریا وجنگلTourism Cityچنگر نوک سرخ(چارخو)
برچسب ها : چنگر ,fulica ,fulica atra دانلود زيرنويس فارسي

تاسوعا و عاشورای حسینی

:: تاسوعا و عاشورای حسینی

http://fa.ashoora.org/Upload/gallery/hd_13930725_13_11_25.JPG

http://cdn.asriran.com/files/fa/news/1391/9/5/251658_917.jpg

امام حسین(ع):

 "من برای احیاء دین اسلام و اصلاح امت جدم قیام کردم"

"اگر دین جدم پیامبر(ص) جز با كشته شدن من استوار نمی شود، پس ای شمشیرها مرا دریابید"

 

http://dc429.4shared.com/img/tLbiXk6tce/s24/15133309e38/_-1394_Ramsar?async&rand=0.7802969594302821

عزاداران حسینی- سال 1394-شهرستان رامسر

باز کردم دفتر شعرم و دیدم می گریست

 هم زمین هم آسمان با او دمادم می گریست

 تا قلم برداشتم دیدم قلم هم می گریست

 نه قلم حتی تمام واژه هایم می گریست

 

پی نوشت:

عاشورا از ریشة عشر به معنای ده و دهم و تاسوعا از ریشه تسع به معنای نه و نهم است .

این لفظ فقط بر نهمین و دهمین روز محرم اطلاق شده است. به لحاظ آن که حوادث مهم کربلا در روز نهم و دهم ماه محرم الحرام اتفاق افتاد، این دو روز را برجسته تر نموده و به نام تاسوعا و عاشورا یعنی روز نهم و دهم محرم الحرام در فرهنگ مسلمانان به ویژه شیعیان از جایگاه خاصی بهره مند شد.

ا

 

منبع : رامسر شهر دریا وجنگلTourism Cityتاسوعا و عاشورای حسینی
برچسب ها : گریست ,محرم ,تاسوعا ,http ,محرم الحرام دانلود زيرنويس فارسي

پئز کولاک

:: پئز کولاک

پئز کولاک

پئزکولاک دو دَستی وَرِسَه می سَر

اَی ! خاکِ می سَر خاک می سَر

 

سوآورودِ(مِن لات) آو بِمَه تا می ناک سَر

اَی! خاک می سَر خاکِ می سَر

 

اَمِه توم جار همه جار آو وَکِت

اَمه خَرمنِ سرا تا کُندوج بُن آو دَکِت

 

ایلَه سیل راه دکته با،  بِمابا تا پُردسَر

دِ نوتونسِم بوشوم اُشکونکوه  خاک سَر

 

دِ هِچ خبری نِدارم از  خرس و پلنگان و شیران

همه جار خرابی بار بِمَه،اَمِه جَنگِل بابا ویران

 

وَن دار تَنه  چند تَه کَت  بَزابان

دارکوتِن گردن ِهم تَبَر بَزابان

 

دِ روخانِه کنار دال هم نَزه پَر

دِ فوکورَه هم بیرون نیردِه سَر

 

خانه کلید می جیب مَن دابا

اَمَّه اَمِه خانه آو باردِه دابا

 

همه کوکنار یا مَستِک بُخواردِن

هِچ کدام وی علّت سَر در نابُردِن

 

آو همه روانِه بابا بِمَه تا دشت مَن،  سر به جیری

هِچ کی نوگوتِه بِرار،  تو چَرِه سر به جیری?

 

کولاک همیشیک هَنِه اَمَّه سیل یِه دَفعه

مریضی همیشک هَنِه اَمَّه مرگ یِه دفعه

 

چاره کار چی یَه بِراربوگو،  تو دانِه?

آخر تویِه اَمِه محل مَن یکی یِه دانه

 

آتوکل چی بوگوته با:

چُم تا نَـتِرکِسِه وَنِه وی سَر دَست نِیَن

اگر بَتِرکِسِه دِ هِچ کار نِشَنِه کُردُن.

 

(یا   کاری بُکُن وَنِکِه).

 

 

دسته جمعی مرتع و جنگله رِ دادی  بوکونین

آهای سخت سری شان جمعا باشین کاری بوکونین!.

 

محمد ولی تکاسی-مهر 1395

 

منبع : رامسر شهر دریا وجنگلTourism Cityپئز کولاک
برچسب ها : اَمَّه ,اَمِه ,کولاک ,هَنِه اَمَّه دانلود زيرنويس فارسي

شهر را فرهنگ می سازد نه اقلیم!

:: شهر را فرهنگ می سازد نه اقلیم!

شهر را فرهنگ می سازد نه اقلیم!

محمد ولی تکاسی

mwtokasi@yahoo.com

مقدمه

فرهنگ . [ ف َ هََ ] (اِ) (از: فر، پیشوند + هنگ از ریشه ٔ ثنگ اوستایی به معنی کشیدن وفرهختن و فرهنگ ) هر دو مطابق است با ادوکات و اِدوره در لاتینی که به معنی کشیدن و نیز به معنی تعلیم و تربیت است . (حاشیه ٔ برهان چ معین ). به معنی فرهنج است که علم و دانش و ادب باشد.

به عبارت ساده‌تر فرهنگ آن چیزی است که مردم با آن زندگی می‌کنند. فرهنگ ازآنِ مردم است؛ادوارد تایلور (۱۹۱۷۱۸۳۲) فرهنگ را، مجموعهپیچیده‌ای از دانش‌ها، باورها، هنرها، قوانین، اخلاقیات، عاداتو هرچه که فرد به عنوان عضوی از جامعهاز جامعهٔ خویش فرامی‌گیرد تعریف می‌کند.هر منطقه از هر کشوریمی‌تواند فرهنگ متفاوتی با دیگر مناطق آن کشور داشته باشد.  فرهنگ به وسیلهٔ آموزش، به نسل بعدی منتقل می‌شود؛ در حالی که ژنتیکبه وسیلهٔ وراثتمنتقل می‌شود.لذا واژه بافرهنگ بیشتر برای مردم ادب آموخته و فرهیخته در مقابل واژه رایج و مصطلح بی فرهنگ برای مردم بی عقل و بی تمیز یا بی ادب قرار گرفته است.

شکل 1- دیاگرام اجزای تشکیل دهنده فرهنگ یک جامعه

 https://fa.wikipedia.org/wiki/%D9%81%D8%B1%D9%87%D9%86%DA%AF

فرهنگ، راه مشترک زندگی، اندیشهو کنش انسان در یک جامعه است. فرهنگ در بر گیرندهٔ این موارد است:

1-سازگاری کلی با نیازهای غریزی و فطری واقتصادی یا محیط جغرافیایی پیرامون.

2 -سازمان مشترکی که برای فرونشاندن نیازهای اجتماعی و سیاسی که از محیط پیرامون برخواسته‌اند، پیدا شده است.

3-مجموعهٔ مشترکی از اندیشه‌ها و دستاوردها.

فرهنگ شامل هنر، ادبیات، علم، آفرینش‌ها، فلسفهو دیناست.

 می توان گفت: فرهنگ و آداب و رسوم در مرزهای جغرافیایی نمی گنجد و نمی توان آن را محصور نمود.

واژه‌شناسی در زبان پارسی

فرهنگ فارسی معین واژهٔ «فرهنگ» را مرکب از دو واژهٔ «فر» و «هنگ» به معنای ادب، تربیت، دانش، علم، معرفت و آدابو رسومتعریف کرده‌است.

واژهٔ فرهنگ در پهلوی ساسانیبه صورت «فره هنگ» آمده‌است که از دو جزء «فره» به معنای پیش و فرا؛ و «هنگ» به معنای کشیدن و راندن، ساخته شده‌است. در نتیجه «فرهنگ» به معنای پیش‌کشیدن و فراکشیدن است. به همین سبب است که فارسی‌زبانان فرهنگ را سبب پیشرفت می‌دانند.

با مطالعهٔ متن‌های باستانی ایران، درمی‌یابیم که واژهٔ «فرهنگ» از دورهٔ پارسی میانه است که وارد فرهنگ ایران می‌شود و پیش از آن کلمه‌ای که به معنای فرهنگ باشد در این زبان وجود نداشت. در این دوره در متن‌های پهلوی ساسانی، متن‌های سغدی، مانوی و حتی خُتنی کلمهٔ فرهنگ را می‌توان بازشناخت.  در متن‌های پارسی میانه، همانند «خسرو و ریدگ»، «خویشکاری ریدگان» و «کارنامهٔ اردشیر بابکان» کلمهٔ فرهنگ به کار رفته‌است؛ همچنین در شاهنامهٔ فردوسی، آثار سعدی و متن‌های دور بعد نیز بارها به این واژه برمی‌خوریم. در آثار این دوران، فرهنگ علاوه بر دانش، شامل هنرهایی چون نقاشی و موسیقی یا سوارکاری و تیراندازی هم می‌شد. در گذشته اعتقاد فارسی‌زبانان بر این بود که بدون فرهنگ آدمی نمی‌تواند قدمی مثبت در زندگی بردارد. از همین روست که فردوسی فرهنگ را برتر از گوهرو نژاد می‌داند.

آثار بجای مانده از وجود سیستم های فاضلاب در تخت جمشید و شهرهای باستانی، کانالهای انتقال آب و تنپوشه های سفالی جهت انتقال آب به مسیرهای طولانی تر و ساخت پارک ها و بناهای زیبا و ایجاد تجهیزات لازم جهت مقابله با هجوم حیوانات وحشی و بلایای طبیعی نظیر سیل،  آگاهی و دانش و فرهنگ غنی مردم در زمان های بسیار دور را به ما یادآور  می شود.

از طرفی فرهنگ را می­توان به دوقسمت فرهنگ روستایی و فرهنگ شهری (یا شهرنشینی) نیز تقسیم بندی نمود. چه بسیار مردم روستا که به دلیل عدم سوددهی کشاورزی و باغداری، نداشتن شغل ثابت و وجود مشکلات مالی یا استفاده از امکانات تحصیلی بیشتر برای فردای دانش آموزان خود روانه شهرها شده اند یا در حاشیه شهرها مسکن گزیده اند. این افراد بعد از طی یک دوره نسبتأ طولانی آداب شهرنشینی را فراگرفته و به عنوان شهردار محله و غیره نیز منشأء کارهای خیر و عام المنفعه بوده اند. این افراد حتی بیشتر از یک شهروند دائم در توسعه و عمران شهری مفید واقع شده ­اند. طرح های همیاری بهداشت، پلیس محله، شهردار محله ، همیار آب و غیره با کمک نیروهای مردمی شکل گرفت و با افت و خیزهایی، اثرات مثبتی در زندگی شهری افراد نیز گذاشت.

انتخاب اعضای شورای اسلامی شهر و در آینده انتخاب شهردار نیز توسط مردم می­تواند راهگشای حل بسیاری از مشکلات نظیر عدم همکاری مردم در اجرای طرح های خرد و کلان در سطح شهری، منطقه ای، استانی و حتی ملی باشد که از نمونه های بارز آن می توان به طرح تفکیک از مبدأ برای جمع آوری زباله های تر و خشک خانگی و یا مصرف بهینه آب شُرب و کشاورزی اشاره نمود.

واژه با فرهنگ را هم می توان به فردی اطلاق کرد که با عضویت در یک سازمان مردم نهاد نظیر دوستدار محیط زیست و حیات وحش یک یا چند روز در سال را به جمع آوری زباله ها از ساحل دریا، جنگل و رودخانه ها اقدام می نماید و  واژه بی فرهنگ را نیز به فردی می توان اطلاق کرد که با وجود توزیع کیسه زباله در مبانی ورودی اماکن گردشگری باز به شکستن شاخه ها، آتش زدن درختان و رها سازی زباله ها در محیط زیست و یا شکستن هنجارهای موجود در فرهنگ مردم منطقه ای که به آن وارد می شود،  ادامه می دهد. جهت اجرای چنین طرح هایی بهتر است از مبانی قانونی و بخشنامه های اجرایی توسط مراجع حقوقی و قضایی اقدام عاجل گردد. زیرا چنین فردی نه تنها امکان استفاده از مواهب طبیعی توسط نسل حاضر را دچار اشکال می­ نماید بلکه تهدیدی جدّی برای محیط زیست محسوب شده و حق آینده گان را نیز به خطر می اندازد.

در زیباسازی شهرها، احداث بناها و فروشگاه ها بر اساس قوانین موجود و فضاهای تعریف شده بر اساس بخشنامه ها و طرح های کارشناسی شده نقش مردم و سلیقه ها و علاقمندی های آنها را نیز نباید نادیده گرفت.

در شرایط کنونی تنها مشکل مالی نمی­تواند علت اصلی برهم خوردن مبلمان شهری و قدکشیدن ساختمان های به دور از ذوق و سلیقه هنری صاحبان آنها باشد بلکه عدم اجرای قوانین به صورت کامل و دورنزدن آن ها، نظارت مُستمر بر اجرای استانداردها و برنامه­ ریزی جامع اگر مورد تفهیم شهروندان قرار نگیرد می­تواند در درازمدت بر مشکلات شهرنشینی بیافزاید و امور جاری در زیر پوست شهر و خدمت رسانی مسئولان شهری را نیز سخت تر نماید.

از طرفی می توان گفت با توجه به وجود طوایف و اقوام متفاوت در یک مجموعه شهری، مقوله فرهنگ آن شهر نیز دستخوش تغییراتی شگرف می شود که از نمونه های آن می توان به تغییر رژیم غذایی از غذاهای محلی به سمت خوراک های آماده نام برد.

به عنوان مثال هر شهری فرهنگ غذاخوردن،خوشگذرانی و تفریحات سالم، اجرای مراسم و آیین های مذهبی و سنّتی، برخورد با افراد غیر بومی و احترام به دیگران، رعایت قوانین راهنمایی و رانندگی و فرهنگ رانندگی خود را دارد که در زمانهای طولانی مدت به این درجه رسیده است.

از بین بردن یک فرهنگ غلط  نظیر پرخاشگری، ساعت ها سرگرم شدن در شبکه های مجازی و وقت گذرانی بیهوده و یا جاانداختن یک فرهنگ صحیح نظیر استفاده از مدیریت زمان ، مطالعه کتاب و غیره به صبر و حوصله زیاد، دقّت نظر و سرمایه انسانی آموزش دیده و زمان کافی، نیازمند است که از واحد خانواده و جامعه شکل می گیرد.

از همین شواهد تاریخی تا اصول حاکم بر زندگی مردم در شهرهای امروز ایران، می ­توان تَبلور روشن فرهنگ و رسومات فرهنگی صحیح در سیما و مَنظر شهری(مبلمان شهری)، و حتی ساختار و استخوان بندی آن را  به روشنی دریافت. اگرچه در برخی موارد نیاز به آموزش همگانی، اصلاح، تکمیل و یا تجهیزاتی مُدرن همگام با بینش مسئولین شهر و دید مسئولانه سرمایه گذاران در مقوله فرهنگ شهرنشینی دارد. حتّی با تأکید، این گزاره را می توان مطرح کرد: "که سیما و حتی ساختار شهر را فرهنگ حاکم می سازد نه اقلیم یا دیگر شرایط".

 

http://drstartup.ir/wp-content/uploads/2016/01/Farhange-3-khati.jpg

 

 منابع مورد استفاده:

1-تاریخ تمدن، هنری لوکاس، جلد اول، ترجمه عبدالحسین آذرنگ، فصل یکم، ص 4

 2-فرهنگ فارسی معین، ذیل «فرهنگ»

-3-بهمردی، ریشه‌های واژه فرهنگ در دورهمیانه، خبرگزاری ایبنا

منبع : رامسر شهر دریا وجنگلTourism Cityشهر را فرهنگ می سازد نه اقلیم!
برچسب ها : فرهنگ ,مردم ,شهری ,توان ,واژه ,اجرای ,محیط زیست ,آوری زباله ,مبلمان شهری ,مقوله فرهنگ ,شهردار محله دانلود زيرنويس فارسي

مار گیری

:: مار گیری

 

http://dc301.4shared.com/img/ANp2MpjBba/s24/15413f6e038/Photo-0473?async&rand=0.012941964774159431

 

معرکه گیری نوعی نمایش عمومی است که در آن «معرکه گیر» با انجام اعمالی عجیب، بینندگان را سرگرم می‌سازد. معرکه گیری در ایران و احتمالا بعضی از دیگر کشورهای خاورمیانه، نمایشی است سنتی از برخی حرکات چون پاره کردن زنجیر با زور بازوان، شکاندن سنگ با دست و یا بازی با مار سمّی است.

تماشای معرکه، رایگان است ولی در حین نمایش یا پس از اتمام معرکه، تماشاگران داوطلبانه به معرکه گیر مبلغی به عنوان هدیه می‌دهند. معرکه گیری تقریبا در حال ازبین رفتن است و به ندرت در دور و اطراف شهرها و امامزاده ها و در روستاها اجرا می‌شود.

در زمان های گذشته در بازارهای محلی سخت سر و ییلاقات اطراف نیز معرکه گیری با خرس، مار و غیره رواج داشت . در حال حاضر بیشتر در زمان انجام بازیها و جشن های محلی از وجود یک نفر بندباز(لاخوند باز) به همراه یک نفر کمکی که در روی زمین حرکات بندباز را تقلید می نماید و به نام "لاخوند باز شیطانه" خوانده می شود استفاده می گردد. در زمان گذشته یک میمون نقش کمکی را اجراء می نمود.

در حال حاضر نیز اینگونه معرکه گیری ها کمتر انجام می شود ولی ما شاهد تعدادی از هنجارشکنی ها در هنگام اجرای مراسم محلی، بازارهای سنتی و حتی مراسم مذهبی جهت ترویج افکار پریشان افراد معلوم الحال و تهیه کنندگان برنامه های ماهواره ای هستیم که ذهن مردم و پسران و دختران را به جای تفریح و سرگرمی به سمت و سویی دیگر متوجه می سازند.

منبع : رامسر شهر دریا وجنگلTourism Cityمار گیری
برچسب ها : معرکه ,گیری ,زمان ,انجام ,معرکه گیری دانلود زيرنويس فارسي

تَش کچال رویاها

:: تَش کچال رویاها

http://gardeshgariiran.ir/wp-content/uploads/2014/02/%D9%84%D8%A8%D8%A7%D8%B3-%D9%85%D8%AD%D9%84%DB%8C-%D9%85%D8%A7%D8%B2%D9%86%D8%AF%D8%B1%D8%A7%D9%863.jpg


من نیز در این تِرمی بُن ، در این روزهای کولاک و شِتِل(مَزری)

 من در زیر این مِه، در این روزهای بارانی و کولاک
 
همچون یک آب دَکِتِه کِرک  از عشق تو چَفتِه اَم.
 مثل یک مرغ آب کشیده از باران از عشق تو خیس شده ام.
 
  ای تَش کَچالِ رویاهای من  بیا که دلم همچون تُرش ماس، تِرَرِه سوم زده است.
 ای آتش اجاق رویاهای من بیا که دلم برای تومثل ماست ترشیده  برای تو کپک زده است.

(با تشکر از ح.م)

منبع : رامسر شهر دریا وجنگلTourism Cityتَش کچال رویاها
برچسب ها : دانلود زيرنويس فارسي

چهار میوه پاییزی در شمال

:: چهار میوه پاییزی در شمال

چهار میوه شگفت انگیز جنگل‌های شمال در پاییز

-منبع:تیشینه (http://www.tishineh.com/tag/3427-1/%D9%85%DB%8C%D9%88%D9%87%E2%80%8C%D9%87%D8%A7%DB%8C-%D9%BE%D8%A7%DB%8C%DB%8C%D8%B2%DB%8C(

کندس (کونوس،ازگیل وحشی)، ولیک ، تـِلکا(گل اُربو، خوج جنگلی) و خرمندی (خرمالو جنگلی، دیو اَربا)از میوه‌های درختان خودروی جنگل‌های شمال هستند که در اوایل پائیز برداشت می‌شوند. چهار میوه شگفت انگیز جنگلی که همه ساله پاییز جنگل‌های شمال را رونق می‌بخشند.

چهار میوه شگفت انگیز جنگل‌های شمال در پاییز
چهار میوه شگفت انگیز جنگل‌های شمال در پاییز
چهار میوه شگفت انگیز جنگل‌های شمال در پاییز
چهار میوه شگفت انگیز جنگل‌های شمال در پاییز
منبع : رامسر شهر دریا وجنگلTourism Cityچهار میوه پاییزی در شمال
برچسب ها : شمال ,جنگل‌های ,میوه ,چهار ,چهار میوه ,جنگل‌های شمال ,میوه شگفت ,شگفت انگیز دانلود زيرنويس فارسي

بازارهای محلی شهرستان رامسر

:: بازارهای محلی شهرستان رامسر

بازارهای محلی شهرستان رامسر

محمد ولی تکاسی

mwtokasi@yahoo.com

 

http://axgig.com/images/88928573962771720304.jpg

http://dc624.4shared.com/img/MopEzheece/s24/1580be86368/ESFAND-1395?async&rand=0.5146612029969782

از زمانهای گذشته بازار بزرگی در جواهرده(جورده تنهیجان) از سخت سر قدیم وجود داشت که تاجران قزوینی، طالقانی و رودباری اقلامی همچون کشمش و خشکبار، نمک(رودباری نمک) و غیره آورده و محصولات صنایع دستی،  آهنگری و نمد مالی و غیره را از آنجا صادر می کردند. بازارهای محلی رامسر ابتدا در منطقه آبگرم سر(روبروی حمام گوگردی زیرپل(نارزان) که اکنون محل برگزاری نمایشگاه فصلی است) برگزار می شد. بعد مدت کمی در محل مصّلی نماز جمعه در اول خیابان معلم(کازینو) و سپس در پُردسَر لات محله(محل فعلی ایستگاه ییلاق جواهرده) برگزار شد.

 

شکل -  محوطه میدان بازار آخوندمحله دهه1340

 

 

در حال حاضر این بازار هفتگی در آخوندمحله[1] برگزار می­شود. مردم محلی جهت فروش محصولات کشاورزی، باغی و فرآورده­های دامی ، گیاهان دارویی ، صنایع دستی و صنعتی و غیره با قیمت از تولید به مصرف به این بازار می­آیند. در گذشته،نمایش های پهلوانی، بساط مارگیری و سرگرمی مردم نیز در روز بازار انجام می شد. بازار ماهی فروشان در ضلع شرقی میدان امام (آخوند محله) و بازار ترشیجات و مرباجات در ضلع غربی میدان امام در کنار پل جدید فلزی نیز وجود دارد.

در حال حاضر روزهای شنبه و سه­ شنبه در محل آخوندمحله(در محوطه ­ای باز و نه چندان مناسب در ضلع شمالی رودخانه صفارود در پایین تر از آلمان پل) و روزهای دوشنبه در کتالم و چهارشنبه هر هفته در سادات شهر این بازار برگزار می­شود و پذیرای مسافران و مردم رامسر جهت خرید مایتحاج روزانه و محصولات باغی، لبنی و صنایع دستی و جنگلی نظیر قارچ ، خوج (گلابی جنگلی)، اَربا (خرمالو جنگلی )، گردو و فندق و غیره در فصول مختلف سال و از تولید به مصرف است . بازار محلی مکانی برای کسب روزی حلال، دید و بازدید اقوام، انتخاب همسر توسط جوانان نیز در زمان گذشته بوده است.

از کارگاه های فعال این شهرستان می توان به موارد ذیل اشاره نمود.

کارگاه همجوشی شیشه:روستای میان لات در مسیر رامسر به جواهرده با جاده اسفالته،شرکت کوه سبز.

کارگاه نمد:محله لپاسر،داخل شهر رامسر ،روبه روی شهرداری،آقای حلاجیان و شاه منصوری .

کارگاه چادرشب و لباس قاسم آبادی:لات محله،ابتدای مسیر رامسر به جواهرده ،روبه روی چشمه.

تولید گل و گیاه زینتی، پرورش قارچ، ماهی، مرغ گوشتی و غیره نیز به صورت صنعتی در این شهرستان انجام می شود و محصولات این واحدها نیز در بازار عرضه می گردند.

 وجود بازار و کارگاه تولید صنایع روستایی و دستی  در انتهای بلوار بیست متری و در کنار ساحل توسط بخش خصوصی نیز جهت جذب گردشگران کمک نموده است ولی تهیه امکانات تفریحی برای کودکان و نوجوانان، پارکینگ مناسب و سایر امکانات رفاهی نیز از اولویت های این طرح جهت انجام شدن در سالهای آتی می باشند.

شکل 63- بازار هفتگی در رامسر و عرضه محصولات کشاورزی

 

  

 

 

وجود بازار هفتگی برای قشر زحمت کش و کشاورزان بسیار اقتصادی و درآمدزاست. چون اعم محصولات ارائه شده از تولید به مصرف بوده و دست تعدادی از واسطه ها کوتاه می شود.

بهتر است مکان بازار هفتگی به مبادی ورودی و یا خروجی شهر انتقال یابد تا علاوه بر حل مشکل ترافیک بخشی از کالاهای شهرهای همجوار نیز برای فروش ارائه گردند.

 

 

 

 

شکل64- ترشیجات و مرباجات ره آورد سفر از رامسر و جواهرده

 

 منبع:

کتاب رامسر در آینه گردشگری(در حال ویرایش)- تالیف نگارنده

 

 

 



[1] -نام قدیمی آخوند محلّه،  کیاسر و مدتی به نام صفاسر نامیده شد.

منبع : رامسر شهر دریا وجنگلTourism Cityبازارهای محلی شهرستان رامسر
برچسب ها : بازار ,رامسر ,محصولات ,غیره ,تولید ,محلی ,بازار هفتگی ,بازارهای محلی ,میدان امام ,مسیر رامسر ,صنایع دستی ,محلی شهرستان رامسر دانلود زيرنويس فارسي

بلدرچین (لهجه گیلکی رامسری " وِشِم")

:: بلدرچین (لهجه گیلکی رامسری " وِشِم")

https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb

/8/8d/Excalfactoria_chinensis_%28aka%29.jpg/225px-Excalfactoria_chinensis_%28aka%29.jpg

بــِلدِرچین به گروه بزرگی شامل چندین سرده از پرندگان کوچک از راسته ماکیان‌سانان گفته می‌شود. این پرندگان شناخته‌شده‌ترین گونه‌های راستهٔ ماکیان‌سانان هستند. آن‌ها به دو بخش بلدرچین‌های بر جدید(تیرهٔOdontophoridae) ) و بلدرچین‌های بر قدیم(تیرهٔPhasianidae)) تقسیم می‌شوند.

https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/7/71/Caille_des_bl%C3%A9s_MHNT.jpg/220px-Caille_des_bl%C3%A9s_MHNT.jpg

بلدرچین‌ها جثهٔ کوچک و خپلی دارند و زندگی بر روی زمین را ترجیح می‌دهند. از دانه‌ها و نیز حشراتو دیگر جنبندگان کوچک تغذیه می‌کنند. بر روی زمین لانه می‌سازند و بر پروازهای کوتاه و سریع قادرند، برخی گونه‌هاهمچون بلدرچین ژاپنیو بلدرچین معمولیپرندگانی مهاجرند و توانایی پرواز در مسافت‌های طولانی را دارند. در برخی کشورها برخی گونه‌های بلدرچین در تعداد زیاد پرورش داده می‌شوند تا از تخمو گوشتآن‌ها استفاده شود و یا حتی در شکارگاه‌ها رها شوند.

 این پرنده در سکونت‌گاه‌های خود هم توسط انسان‌ها بطور گسترده‌ای شکار می‌شود تا از گوشت و پرهایش استفاده شود.

نام اصلی "بلدرچین" واژه ای ترکی است. واژه «وَرْتِج/وَرْتیج/وَرْدیج» و در مازندران و برخی مناطق گیلان و سمنان «وَرده» از نام های دیگر این پرنده است.

در شهرستان رامسر و ییلاقات اطراف آن به آن "وِشِم " نیز می گویند و زبانزد " تی وِشِم خوانه" کنایه از سرزندگی و شادابی فرد دارد. همچنین یک واحد صنعتی پرورش بلدرچین و چندین واحد کوچک روستایی در شهرستان رامسر وجود دارند.
معنی بلدرچین در لغت نامه دهخدا :

 بلدرچین . [ ب َ دَ / ب ِ دِ ] (ترکی ، اِ) پرنده ایست وحشی و حلال گوشت.

 پرورش بلدرچین به دلیل مقاومت به بیماریها و مقاومت در برابر تغییرات درجه حرارت در همه نقاط ایران امکان پذیر است  و در طرح های اقتصاد مقاومتی بسیار توجیه پذیر و اقتصادی است.

منبع : رامسر شهر دریا وجنگلTourism Cityبلدرچین (لهجه گیلکی رامسری " وِشِم")
برچسب ها : بلدرچین ,کوچک ,وِشِم ,دارند ,پرنده ,chinensis %28aka%29 ,bl%c3%a9s mhnt ,شهرستان رامسر ,excalfactoria chinensis ,commons thumb ,excalfactoria chinensis %28aka%29 ,wikipedia commons thumb ,https upload wikimedia دانلود زيرنويس فارسي

مراسم اولین سالگرد دکتر عنایت الله رحیمیان

:: مراسم اولین سالگرد دکتر عنایت الله رحیمیان

http://pezeshkangil.com/wp-content/uploads/02-3-500x333.jpg

مراسم اولین سالگرد مرحوم دکتر عنایت الله رحیمیان  مؤلف کتاب :

" رامسر(سخت سر) در گذر زمان"

در تاریخ پنج شنبه 20 آبان ماه 1395  در ساعت 14 تا 16 عصر

در محل مسجد میرعبدالباقی  آخوندمحله رامسر  برگزار می گردد.

منبع : رامسر شهر دریا وجنگلTourism Cityمراسم اولین سالگرد دکتر عنایت الله رحیمیان
برچسب ها : الله رحیمیان ,عنایت الله ,دکتر عنایت ,اولین سالگرد ,مراسم اولین ,مراسم اولین سالگرد دانلود زيرنويس فارسي

سوسن چلچراغ (سوسن سفید ) Lilium Ledebourii Boiss

:: سوسن چلچراغ (سوسن سفید ) Lilium Ledebourii Boiss

http://tripyar.com/uploads/picture/1897/1438319338806337.jpg

http://deilamestan.com/filing/UPL_Notes/Notepic_2010-6-9_6-53-11.jpg

سوسن چلچراغ در رامسر

سوسن چلچراغ با نام علمی Lilium  Ledebourii  Boiss  از خانواده Liliaceae  می باشد.اولین بار با گزارش آقای لدربوری در استان گیلان نزدیکی داماش از توابع عمارلو شهرستان رودبار این گیاه مورد توجه قرار گرفت و در سال 1355 رسما توسط شورای عالی محیط زیست در زمره آثار ملی محیط          زیست کشور ثبت شد. سوسن چلچراغ  به دلیل برگشتن گل های آن به سمت زمین به این نام خوانده می شود و همه ساله در ماه های خرداد و تیر گل دهی می کند و مراسمی با عنوان " جشنواره گل دهی سوسن چلچراغ"  در روستای داماش برگزار می شود. آقای ولی الله مظفریان در کتاب فرهنگ نام های گیاهان ایران از سوسن چلچراغ  و رویشگاه آن  در غرب مازندران، منطقه جنّت رودبار و رامسر نام برده است. در تحقیقی میزان نیازهای نوری این گونه گیاهی به همراه تجزیه خاک و لاش برگ و شرایط اکولوژیکی گیاه ثبت و یادداشت شده است.

به گزارش آقای سیدخسرو حسین اشرفی سوسن چلچراغ  در منطقه ای به وسعت پانصد هکتار از اراضی جنگلی شهرستان رامسر وجود دارد که نیازمند توجه جدی مسئولین منابع طبیعی شهرستان  جهت مبارزه با آفت سوسک قرمز رنگ از خانواده Chrysomelidae می باشد.

سوسن چلچراغ گونه ای نادر است که تنها در دو کشور ایران (شمال کشور و جنگل واز نور،جنگل فندق نمین اردبیل)  و در منطقه لنکران جمهوری آذربایجان  می روید  و نخستین گیاهی است که رویش گاه اصلی آن به عنوان اثر ملی طبیعی در ایران به ثبت رسیده است.

این گیاه به دلیل وجود مواد فلوئورسانس در شب نورافشانی دارد.این گیاه به نام سوسن سفید نیز خوانده می شود و متعلق به دوره چهارم زمین شناسی است لذا از نظر ژنتیکی از گونه های بسیار با ارزش است.

 

منبع:

1- وب سایت تیشینه (http://www.tishineh.com

1-نشریه سمن رامسر. شماره 6-سال دوم- تابستان 1391

منبع : رامسر شهر دریا وجنگلTourism Cityسوسن چلچراغ (سوسن سفید ) Lilium Ledebourii Boiss
برچسب ها : سوسن ,چلچراغ ,گیاه ,رامسر ,منطقه ,گونه ,سوسن چلچراغ ,سوسن سفید ,گزارش آقای ,سوسن چلچراغ  دانلود زيرنويس فارسي

تخم مرغ دزد شترمرغ دزد می شود

:: تخم مرغ دزد شترمرغ دزد می شود

http://gilkhabar.ir/files/2014/12/download-22-400x300.jpg

 

گیل خبر/ http://gilkhabar.ir/41408/%D8%AA%D8%AE%D9%85-%D9%85%D8%B1%D8%BA-%D8%AF%D8%B2%D8%AF-%D8%B4%D8%AA%D8%B1-%D8%AF%D8%B2%D8%AF-%D9%85%D9%8A%D8%B4%D9%88%D8%AF%E2%80%8E/

صبحمان را با چند لبخند زورکی شروع کردیم و در کمال صحت سلامت عقل پشت میز کار نشستیم تا شاید نان و آبی دست وپا کنیم. یک پیامک برای ما آمد، از طرف بانک بود و نوشته بود: آقای محترم یک قسط از وام شما عقب افتاده است سریعتر پرداخت کن وگرنه پدرت را در می‌آوریم.
برای سامانه بانک فرستادیم: ما که فقط یک قسط عقب افتاده داریم، اصلا خجالت نکشیدی که بخاطر یک قسط پیامک فرستادی؟(Send).
سامانه: تخم مرغ دزد شتر دزد میشود.
ما: تخم مرغ پدرت را دزدیم یا شتر پدربزرگت را؟ بخاطر یک قسط دزدهم شدیم؟ (Send).
سامانه: چرا کولی بازی در می‌آوری؟ اگر یک قسط عقب بیفتد بعد میشود دوقسط بعد میشود سه قسط یک دفعه میبینی شده ای یک بدهکار دانه درشت بانکی، گربه را باید دم حجله کشت.
ما: کل وام ما ۳ میلیون تومان است جوری حرف میزنی که آدم فکر میکند وام ۱۲هزار میلیاردی گرفتیم.(Send).
سامانه: دلیل نمیشود همه دانه درشت ها یک روزی مثل تو بودند از یک وام ۳میلیونی شروع کردند که شدند این.
ما: مقایسه ات یک مقایسه مع الفارق است، ما برای همین ۳ میلیون تومان پدرمان درآمد، حالا مارا با دانه درشت ها مقایسه میکنی؟ اصلا ما در مقابل این دانه درشت ها یک میکروب هم نیستیم.(Send)
سامانه: تو چطوری وام گرفتی؟
ما: با فرمول فیثاغورث! خُب این چه سوالی است که میپرسی! رفتیم بانک گفتیم یک وام ۳میلیونی میخواهیم. (Send).
سامانه: یعنی به همین راحتی وام گرفتی؟
ما: راحت که نبود تا توانستم وام را بگیرم پدرمان در آمد البته نباید از زحمت های آبدارچی هم غافل شد. (Send).
سامانه: چیزی هم بین شما و آبدارچی رد و بدل شد؟
ما: چندتا گل آنهم از روی نقطه پنالتی، سوالهای بودار میپرسی؟ حتما میخواهی بگویی که رشوه داده ام، نخیر هیچ چیزی بین مارد وبدل نشد. (Send)
سامانه: حالا از این حرفها گذشته تو دیگر روش وام گرفتن را فهمیدی باید از همین الان باشما به شدت هرچه تمام تر برخورد کرد خدایی ناکرده یک موقع نروی و وام چندهزارمیلیاردی بگیری. تازه همین وام ۳میلیونی تو با سود ۲۸ درصد است اگر همین را پرداخت نکنید، میشوید یک دانه درشت.
ما: پس با این سود، نظام بانکداری ما را آنطوری تعریف میکنند. سامانه تورا به جان سیستم بانکی، بخاطر یک قسط عقب افتاده مارا اذیت نکن، ما نه عرضه وام میلیاردی رو داریم نه وام چاق کن. (Send)
سامانه: خوب خودت را لو دادی، به هیچ عنوان با مهربانی باتو برخورد نخواهد شد. یک رفتی از طریق آبدارچی وام گرفتی دو با اصطلاح چاق کن آشنایی کامل داری، شما زمینه تبدیل شدن به یک بدهکار دانه درشت بانکی را دارید.
ما: سامانه خان حالا که کار به اینجا کشید من هم حرفهایم را میزنم، شما اگر عرضه داشتید جلوی فسادهای ۳۰۰۰ تایی و ۱۲ هزارتایی را میگرفتید، شما اگر عرضه داشتید اجازه نمیدادید آن ۵۴ نفر کلی از منابع بانکی کشور را توی چنگشان بماند. بروید وببنید سود بانکی کشورهای بی دین وایمان چقدر است؟ شما ها فقط زورتان به ما دو سه میلیونی ها میرسد. (Send).
سامانه: بلبل زبان هم که شده ای، این پیامک هایی که رد وبدل میشود همه اش روی وامتان محسوب خواهد شد و تا یک ساعت دیگر وقت دارید قسط عقب مانده اتان را پرداخت کنید.
اغمایتانیم…

/ابتکار

منبع : رامسر شهر دریا وجنگلTourism Cityتخم مرغ دزد شترمرغ دزد می شود
برچسب ها : سامانه ,send ,درشت ,دانه ,همین ,میشود ,send سامانه ,دانه درشت ,عرضه داشتید ,میلیون تومان ,بدهکار دانه دانلود زيرنويس فارسي

مارماهی دهان گرد دریای خزر

:: مارماهی دهان گرد دریای خزر
 

خانواده : Petromyzontidae

نام علمی :  Caspiomyzon wagneri ( Kessler, 1870 )

نام انگلیسی :  Caspian lamprey

نام فارسی : مارماهی دهان گرد

خصوصیات کلیدی  : دارای دو باله پشتی نزدیك به هم. یك سوراخ بینی در بالای سر. هفت جفت سوراخ آبششی در دو طرف سر. دهان قیفی شكل. در قسمت كناری حفره دهان چهار دندان با فرمول 1-1-1-1 و 3 تا 5 دندان بر روی قسمت میانی. باله سینه ای و شكمی ندارد.

اندازه :  حداكثر طول كل و وزن 55.3 سانتی متر و 206 گرم

منشا :  دریای خزر

پراکنش : قبلاً به صورت عمده در خزر میانی و شمالی و رودهای ولگا، اورال، ترك و كورا و به طور پراكنده در خزر جنوبی یافت می شد. ولی اطلاع دقیقی از پراكنش آن در حال حاضر وجود ندارد. این ماهی برای تولید مثل به رودخانه ها مهاجرت می كند. نمونه های بالغ در فصل مهاجرت به رودخانه، در نزدیك بستر و یا كنار رودخانه حركت كرده و زمستان را در رودخانه و در لا به لای تخته سنگ ها می گذرانند. آموسیت های جوان در قسمت هایی از رودخانه كه دارای بستر قلوه سنگی با مقداری رس و مواد پوسیده گیاهی و جانوری باشد به سر برده و با گذشت زمان به قسمت های پایینی رودخانه و لا به لای گیاهان آبزی می روند

تغذیه :  آموسیت ها از دیاتومه ها و مواد پوسیده گیاهی و جانوری و نمونه های بالغ از جلبك ها و گیاهان آبزی و یا ماهی ها تغذیه می كنند ( پوست، مخاط پوست و گوشت این ماهی سمی است). تولید مثل :. فصل تخم ریزی از اواخر اسفند تا اوایل اردیبهشت در بستر سنگلاخی و قلوه سنگی انجام می شود كه البته نرها و ماده ها بعد از تولید مثل می میرند. میزان هماوری مطلق بین 17 تا 21 هزار می باشد.

اهمیت اقتصادی : از نظر شیلاتی دارای اهمیت می باشد و از نظر آبزی پروری نیز در مرحله آزمایش قرار دارد ( این ماهی در كشور ایران مصرف نمی شود).

وضعیت انقراض:  در لیست خطر IUCN قرار ندارد. ولی از سال 1996 در جمهئری قزاقستان در لیست گونه های در معرض خطر قرار گرفته است.

 

منبع: وبلاگ ماهی شناسی( آرش خسروی کوهی)

http://arashkhosravikohi.blogfa.com/post/5/%D9%85%D8%A7%D9%87%DB%8C%D8%A7%D9%86-%D8%AC%D9%86%D9%88%D8%A8%DB%8C-%D8%AF%D8%B1%DB%8C%D8%A7%DB%8C-%D8%AE%D8%B2%D8%B1-2

 

منبع : رامسر شهر دریا وجنگلTourism Cityمارماهی دهان گرد دریای خزر
برچسب ها : رودخانه ,ماهی ,قسمت ,دهان ,آبزی ,بستر ,گیاهان آبزی ,پوسیده گیاهی ,مواد پوسیده ,قلوه سنگی ,مارماهی دهان ,مواد پوسیده گیاهی دانلود زيرنويس فارسي

آخوند محله رامسر

:: آخوند محله رامسر

 Image result for ????? ???? ????? ???? ????? 

http://s1.picofile.com/file/7953835913/26679439103224422290.jpg 

رامسر- میدان  بازار آخوند محله (دهه 1340) 

آخوند محله از شمال به رضی محله، از جنوب به دزکول بُن و کَشباغ و از مشرق به کِرکِت محله و رودخانه صفارود(سوآورود) و از مغرب به چاپُلابیجار قدیم و حیدر محله(محل لوله گاز) محدود می شود. در زمان اسماعیلیه نیز آباد بود.در زمان سید عبدالمطلب جّد سادات آخوند محله به این نام معروف گردید. فرزندان ایشان در این محله مدرسه علمیه و مسجدی به نام سیّد عبدالباقی(نام فعلی میرعبدالباقی) ساختند. درب های کَنده کاری شده آن را به مسجد آقا سیّد سعید جواهرده بردند.چشمه آب شیرین به نام کولی چشمه دارد. در آخوند محله طوایفی نظیر گالش ها، اولاد آقا پلاسیّد سادات تیره پلاسید، سُمامی، مهاجرین قزوینی، مسگران قزن چای و صنعتگران، طایفه جاردشتی(جواهردشتی)  نظیر خانواده اسدیان که این طایفه بعدأ به هفت برادر مشهور شدند.، خاندان بهرام زاده،مهاجرین لاریجانی و مهاجرین اشکوری وجود دارند که در کنار کارگران فصلی و مردم به صورت مختلط زندگی می کنند. در قدیم دارای دو بازار کهنه بازار در غرب رودخانه صفارود نزدیک ایستگاه ماشین سواری جواهرده و دیگری بازار جدید در شرق رودخانه بود که به دلیل کنترل ترافیک شهری در سمت پایین تر از دو پل رضاشاهی در داخل محوطه رودخانه صفارود در روزهای شنبه و سه شنبه هر هفته برگزار می شود. 

آخوند محله در زمان گذشته به لات کنار، آب کنار یا کیا سر=کیا کلایه معروف بود و مدتی به نام شادسر یا صفاکلایه نیز نامگذاری شد. آخوند محله مرکز تجارت و بازار اصای رامسر است. علماء و مؤلفان زیادی از این محله برخاستند ، مثل آخوند ملا عبدالرزاق ، آخوند ملا حبیب الله ، آخوند ملامحمدباقر و آخوند ملا عبدالواسع و غیره.  گروهی از سادات ‹‹ پلاسیدی ›› در این محله زندگی می كردند و از این رو به آخوندمحله نیز معروف شد. آخوند محله محل بازار روز است.بازار ماهی فروشان در سمت شرق میدان امام ، پاساژها و دیگر مراکز تجاری و میدان اصلی شهر(امام خمینی) در این محل قرار دارد که در دست مرمّت و بازسازی کلّی است. با نصب پل فلزی بر روی رودخانه صفارود جهت کنترل ترافیک، بازار مرکزی ترشیجات و مرباجات رامسر در کنار این پل قرارگرفته است.جهت استفاده مردم محلی و مسافران و گردشگران علاوه بر فروش محصولات کشاورزی و دامی ، انواع پارچه و منسوجات، وسایل پلاستیکی، انواع گل و گیاه، محصولات صناعی و دست ساز نظیر نمد، کلاه، حصیر و غیره در این بازار از تولید به مصرف ارائه می شود. 

 

منبع: 

کتاب در دست ویرایش "رامسر در آینه گردشگری"، اثر نگارنده .

منبع : رامسر شهر دریا وجنگلTourism Cityآخوند محله رامسر
برچسب ها : آخوند ,محله ,بازار ,رامسر ,رودخانه ,صفارود ,آخوند محله ,رودخانه صفارود دانلود زيرنويس فارسي

امیراسعد خلعت بری (حاکم تنکابن)

:: امیراسعد خلعت بری (حاکم تنکابن)

http://arq.ir/wp-content/uploads/2014/02/5411.jpg

محمد ولی خان تنکابنی

محمدولی خان تنکابنی (نصرالسلطنه، سپهدار اعظم، سپهسالار اعظم) سه پسر به نام های سرهنگ علی اصغر، ساعدالدوله و امیر اسعد داشت. امیراسعد تنکابنی، حاکم تنکابن و فرزند سپهدار تنکابنی، با رد مذاکرات هفتم ذیحجه ۱۳۲۴ مجلس برای انتخاب وکلا، محال ثلاث تنکابن (شامل تنکابن و نواحی کلارستاق و کجور) را «حکومت مستقله» خواند. ایشان حاکمی مقتدر و در جمع آوری مالیات از رعایا جهت انجام کارهای عام المنفعه بسیار تلاش نمود.

*

جهت دریافت ادامه مطلب مروری "تاریخ خاندان خلعت بری های تنکابن(خَلابران)" می توانید با  ای میل نویسنده وبلاگ مکاتبه فرمایید.

منبع : رامسر شهر دریا وجنگلTourism Cityامیراسعد خلعت بری (حاکم تنکابن)
برچسب ها : تنکابن ,حاکم تنکابن دانلود زيرنويس فارسي

پیشنهادات جهت توسعه و عمران شهرستان رامسر(سال 1390)

:: پیشنهادات جهت توسعه و عمران شهرستان رامسر(سال 1390)

بسمه تعالی

 ریاست محترم اداره ............... برادر/خواهر محترم

 موضوع: پیشنهادات

با عرض سلام و دعای خیر، احترامأ به استحضار میرساند جهت توسعه، عمران و پیشرفت اقتصادی شهر رامسر موارد ذیل پیشنهاد می گردند.

1- کمک در تهیه فیلم و تیزر از رامسر (Netherland) به زبانهای فارسی،گیلکی،انگلیسی و فرانسه

۲- تهیه انیمیشن و نقشه مسجد آدینه جواهرده و مسجد بازار آخوند محله در زمان قدیم و جدید با نرم افزار 3D- STUDIO و تصویری از زندگی قدیم مردم در رامسر.

 3- تولید و راه اندازی رادیو رامسر و بکارگیری شعراء ، نویسندگان، بازیگران تئاتر رادیویی به زبان گیلکی رامسری.

 4- تهیه شناسنامه برای چشمه های آب شیرین-آب گرم معدنی و مساجد قدیمی و جدیدالاحداث و قلعه های تاریخی با نصب در محل جهت گردشگران و بازدید کنندگان(بر طبق فرم استاندارد و تهیه فیلم و عکس های گویا).

 5- بیمه کردن مساجد در برابر آتش سوزی، دزدی و زلزله و خادمین آنها توسط هیئت امناء محترم مساجد .

 6- ایجاد دفتر یادبود(کتاب تاریخ) رامسر در کتابخانه عمومی شهر(افتتاح اماکن، تقویم سمینارها و همایش ها در گذشته و آینده، یاد داشت و امضاء مسئولین بازدید کننده داخلی و خارجی از شهر رامسر.

 7- تهیه خبرنامه- روزنامه و گاهنامه محلی حداقل در شش ماه اول سال توسط ادارات و نهادها توسط روابط عمومی و گزارش عملکردها به مردم.

 8- راه اندازی بخش تاریخ شفاهی در کتابخانه عمومی ،مهد کودک ها و دبستان های رامسر.

 9- راه اندازی ادبیات شفاهی(عکس -فیلم - حضور پدر بزرگها و مادربزرگها و نقل داستانهای قدیمی و .....)در کلیه مهد کودک ها- دبستانها و مدارس راهنمایی شهر رامسر.

 10-تهیه کتاب حوادث رامسر در کتابخانه عمومی شهر: شامل حوادث طبیعی مهم، رویدادهای تاریخی و تغییر و تحولهای اساسی در زیرساخت ها و پروژه های مربوط به توسعه و عمران شهر رامسر و جواهرده.

۱۱- تشکیل کمیته اجرایی پیگیری مصوبات دولت و قول و مساعدت وزیران و یا معاونین در هنگام سفر به شهرستان رامسر و یا مرکز استان

۱۲- ایجاد واحد سمعی و بصری در کتابخانه ها جهت حفظ آثار مکتوب و غیر مکتوب شعراء- نویسندگان- امیری خوانان و .... و تقدیر و تشکر از خیّرین- معلمان و اساتید برتر و اهالی اهل قلم در شهرستان رامسر و حومه . 

13-ایجاد یک NGO جهت حمایت از خیرین مدرسه ساز و فعّال در حوزه سلامت جهت ساماندهی و هدایت سرمایه ها به سمت نیازها و احتیاجات اساسی و ضروری شهرستان و حومه.

*لازم به ذکر است کلیه موارد فوق توسط جمعی از فرزندان این آب وخاک در صورت صلاحدید مسئولین محترم شورا و دهیاری ها و یا ادارات شهر به صورت طرحهای توجیهی و اشتغال زا قابل تهیه و ارائه می باشند. قبلأ از همکاری صمیمانه و خیر خواهانه شما جهت پیشرفت و توسعه و آبادانی شهر رامسر کمال تشکر و سپاسگذاری را دارد.  

 

پیشنهادات سال 1396 

1- تغییر نگرش و بینش مدیران ارشد شهری با استفاده از تجربیات دیگر شهرها.

2-حفظ امنیت جاده ای و میراث فرهنگی معنوی  مناسب در مسیرهای گردشگری(شهری و روستایی).   

3-آموزش عمومی عوامل ذیربط نظیر هتل داران، صاحبان تورهای گردشگری و صاحبان رستوران ها و مردم جهت گردشگرپذیر ی و شاخه های گسترده آن نظیر توریسم سلامت. 

3- سر و سامان دادن به وضعیت قیمت های اجاره خانه و اجناس خوراکی . 

4-فراهم آوردن امکانات رفاهی بیشتر جهت افزایش زمان ماندگاری مسافران و گردشگران .

محمد ولی تکاسی

منبع : رامسر شهر دریا وجنگلTourism Cityپیشنهادات جهت توسعه و عمران شهرستان رامسر(سال 1390)
برچسب ها : رامسر ,تهیه ,شهرستان ,کتابخانه ,عمومی ,توسعه ,شهرستان رامسر ,کتابخانه عمومی ,تهیه فیلم دانلود زيرنويس فارسي

*چپرسر(چور سر) رمک

:: *چپرسر(چور سر) رمک

 

 http://scontent.cdninstagram.com/t51.2885-15/s480x480/e35/12081092_919056951502159_1695150082_n.jpg?ig_cache_key=MTA5MjUxODYzOTk0MDE4NjI5MQ%3D%3D.2

در شرق رامسر واقع شده و کوه جنگلی دریا دیم در جنوب آن قرار دارد. دارای چشمه آب معدنی گوگردی که نمک فراوان نیز دارد، می­باشد. رودخانه نمک آبرود از کنار این محله و محلی به نام آب گنجو(آو گَن جا) می گذرد. چور یا چور سر معمولأ به زمینی که آباد نشده و محل تجمع آب نیز می باشد گفته می شود.این منطقه از رامسر به همراه طالش محله فتوک و آبگرم سر و آب سیاه رمک از منابع رادیواکتیویته رامسر می باشند.  

انجام تحقیقات مُستمر توسط بخش های تحقیقاتی دانشگاه علوم پزشکی و تحقیقات هسته ای سازمان انرژی اتمی در این مناطق ادامه دارد. 

منبع : رامسر شهر دریا وجنگلTourism City*چپرسر(چور سر) رمک
برچسب ها : رامسر دانلود زيرنويس فارسي

ضرر باغداران مرکبات به نفع چه کسانی است!

:: ضرر باغداران مرکبات به نفع چه کسانی است!

 

http://cdn.mazandasnaf.ir/KS-UpFile/KS-image/(1395-9-20)-%5B509225%5D-57391082.jpg

با وجود بیش از 8 کارخانه مجهّز آب میوه گیری مرکبات در شمال کشور و هجوم کامیون ها و وانت های حمل پرتقال درجه 2 و 3 مردم در صف های طویل تحویل مرکبات با قیمت 5500 ریال جهت جبران بخشی از زحمات و هزینه های تمام شده محصول خود با مشکلاتی مواجهه شده اند.

http://img7.irna.ir/1395/13950920/82340230/82340230-71235816.jpg

علیرغم تلاش مسئولان اجرایی شهرستان و استان با عدم اجرای صحیح تعهدات شرکت های  بیمه گر و نگرانی از بروز خسارت بیشتر به باغات مرکبات در اثر نامساعدتر شدن شرایط جوی و بارش برف سبب شد تا باغداران بدون توجه به اظهارات اتحادیه باغداران مبنی بر اینکه سرمای هوا تا منفی دو درجه به پرتقال ضربه نمی زند، زودتر از موعد، اقدام به برداشت محصول و فروش آنها نمایند. این مسئله خود مشکلاتی را در بازار مرکبات نیز ایجاد کرده است.

http://sahebkhabar.ir/hermes/irna1/irna1-82333123.jpg?ts=1480944070000

عدم اجرای قوانین و مقررات در تولید محصولات باغی، بازاریابی جهت صادرات و تولید فرآورده های فرعی از مرکبات در کارخانجات و عدم کارکرد صحیح بخش تعاونی های کشاورزی و باغداران همراه با کمبود اعتبارات دست به دست هم داده اند تا محصولات کشاورزی بر زمین بماند و یا همراه با ریشه درختان خشک شده، تمام سرمایه و هستی کشاورزان را به نابودی بکشاند.

دلاان نیز با ترویج یخ زدن مرکبات قیمت پرتقال های سالم را هم کاهش داده اند و کیسه ای از این بازار آشفته برای خود دوخته اند.

 در حال حاضر هر کیلو پرتقال تامسون سر درخت کمتر از 500 تومان به فروش می رسد و قیمت در بازار دست فروش ها نیز اکنون 600 تومان و در مغازه ها و فروشگاهها نیز تا یکهزار تومان است .قیمت نارنگی که پیش از یخبندان برداشت شده و در بازار عرضه می شود هم تحت الشعاع قیمت های پس از یخبندان قرار گرفت . قیمت هرکیلوگرم نارنگی انشو و یافا که پیش از یخبندان 2 هزار تا 2 هزار و 500تومان در مغازه ها عرضه می شد ، اکنون به کمتر از یکهزار و 200 تومان کاهش یافت.قیمت هرکیلوگرم لیمو ، یکی دیگر از مرکبات پر طرفدار مازندران ، نیز به زیر یکهزار و 200 تومان رسیده است.

با اینکه دلال مرکبات به صفرهای بانکی خود می افزاید و با وجود  همه این مشکلات  عضو هیات نمایندگان اتاق بازرگانی تهران با اشاره به اینکه اقتصاد ایران نیاز به حذف سه صفر از پول ملی دارد، گفت: حذف یک صفر تأثیری بر اقتصاد ندارد.

منبع:

وب سایت صاحب خبر( http://sahebkhabar.ir/news

منبع : رامسر شهر دریا وجنگلTourism Cityضرر باغداران مرکبات به نفع چه کسانی است!
برچسب ها : مرکبات ,قیمت ,تومان ,بازار ,باغداران ,پرتقال ,قیمت هرکیلوگرم دانلود زيرنويس فارسي

شب یلدا (شب زایش خورشید)

:: شب یلدا (شب زایش خورشید)

شب یَلدا یا شب چلّه[1]  و یا شب زایش خورشید، یکی از کهن‌ترین جشن‌های ایرانی است. در این جشن، طی شدن بلندترین شب سال و به دنبال آن بلندتر شدن طول روزها در نیمکرهٔ شمالی، که مصادف با انقلاب زمستانیاست، گرامی داشته می‌شود.در دوران کهن فرهنگ اوستایی، سال با فصل سرد شروع می‌شد و در اوستا، واژه Sareda, Saredha «سَرِدَ» نیز وجود دارد(8 ماه فصل سرد و 4 ماه فصل گرم، نگارنده). پس از صرف تناولات، قصه‌گویی پیرترها برای دیگر اعضای فامیل و همچنین فال‌گیری با دیوان حافظ رایج است.در استان های گیلان و مازندران شاهنامه خوانی، کتابهای عزیز و نگار، نسیم شمال[2]، امیر ارسلان نامدار و غیره نیز در زمان گذشته رایج بود.«یلدا»  برگرفته از واژهٔ سریانیܝܠܕܐبه معنای «زایش» و «تولد» است. ابوریحان بیرونیاز این جشن با نام «میلاد اکبر»  نام برده و منظور از آن را «میلاد خورشید» دانسته ‌است. در آثارالباقیهبیرونی، ص ۲۵۵، از روز اول دی ماه، با عنوان «خور» نیز یاد شده‌است و در قانون مسعودی نسخه موزه بریتانیادر لندن، «خُره روز» ثبت شده، اگرچه در برخی منابع دیگر «خرم روز» نامیده شده است.

چلّه، دو موقعیت گاه‌شمارانه در طول یک سال خورشیدی با کارکردهای فرهنگ عامه، یکی در آغاز تابستان (تیرماه) و دیگری در آغاز زمستان (دی ماه)، هریک متشکّل از دو بخش بزرگ (چهل روز) و کوچک (بیست روز)است. واژه چلّه برگرفته از چهل (معین، ذیل واژه) و مخفف «چهله» و صرفاً نشان‌دهنده گذشت یک دوره زمانی معین (و نه الزاماً چهل روزه) است.

*توجه

در گاهشماری دیلمی و طبری(تبری) آغاز چله بزرگ از اول دی ماه شمسی تا 10 بهمن ماه(40 روز) و چلّه کوچک از 11 بهمن ماه شمسی تا اول اسفندماه(20 روز) طول می­ کشدکه مصادف با سرد شدن هوا ،بارش برف فراوان و یخ زدن آب می باشد.  تمام 29 یا 30 روز اسفند ماه را نیز "آفتاب بو اُود ماه" (یعنی ماهی که آفتاب در روزهای آن نیست) می نامند.

در افواه مردم گیلک زبان این باور رایج است:

چلّه کوچک می گوید: حیف که عمر من کوتاه است وگرنه بچه را با گهواره خشک می کردم!

به هر روی یلدا نیز بهانه ای است برای دور هم بودن و شاد زیستن و غم و اندوه را دور کردن که سنّت و رسوم این شب در اغلب مناطق ایران شباهت های بسیاری با هم دارد و نکته مشترک گرامی داشت آن با هم بودن و شادی و تازه کردن دید و بازدیدهاست که یک سنّت بسیار خوب در میان همه ایرانیان است.

 

http://dc703.4shared.com/img/jAhdxneFba/s24/158f7148150/jalil?async&rand=0.658810769420405

30 آذرماه 1392==جشن شب یلدا

://fa.portal.modisor.com/uploads/posts/2015-12/1449996296_en6214.jpg

 

آداب و رسوم شب چلّه(یَلدا)

در این شب ضمن دور هم جمع شدن و به منزل بزرگترها رفتن معمولا از میوه هایی که دانه های زیادی دارند نظیر انار، هندوانه و غیره بیشتر استفاده می شود که نشانه ­ای از زایش و خیر و برکت هستند.در استانهای مختلف کشور نیز استفاده از غذاها و میوه های محلی مرسوم است.

استان مازندران

در مازندران شب یلدا بسیار با اهمیت و گرامی داشته می‌شود. در این شب همه مردم به خانه پدر بزرگ ها و مادر بزرگ ها رفته و ضمن دورهم‌نشینی و خواندن فال حافظ و فردوسی‌خوانی به خوردن تنقّلات و میوه جات خصوصاً انار ، هندوانه و مرکبات می‌پردازند و با خوردن ، نوشیدن و شنیدن صحبت ها و داستان‌های بزرگترها، شب را به صبح می‌رسانند و معتقدند که صبح بعد از یلدا روز پیروزی خورشید بر سیاهی و تاریکی‌ها است.

 استان گیلان

در گیلان هندوانه را حتماً فراهم می‌کنند و معتقدند که هر کس در شب چله هندوانه بخورد در تابستان احساس تشنگی نمی‌کند و در زمستان سرما را حس نخواهد کرد.

 

http://www.karkan.ir/wp-content/uploads/2012/12/karkan_ir_1517.jpg

  آوکونوس(آو= آب و کونوس = ازگیل قهوه ای):

یکی دیگر از خوردنی‌هایی است که در این منطقه در شب یلدا رواج دارد و به روش خاصی تهیه می‌شود. در فصل پاییز(در شهرستان رامسر، کتالم و سادات شهر و غرب مازندران اواخر شهریور ماه)، ازگیل خام را در خُمره می‌ریزند، خمره را پر از آب می‌کنند و کمی نمک هم به آن می‌افزایند و در خمره را می‌بندند و در گوشه‌ای خارج از هوای گرم اتاق می‌گذارند.ازگیل سفت و خام، پس از مدتی پخته و آبدار و خوشمزه می‌شود. آوکونوس در اغلب خانه‌های گیلان تا بهار آینده یافت می‌شود و هر وقت هوس کنند ازگیل تر و تازه و پخته و رسیده و خوشمزه را از خم بیرون می‌آورند و آن را با گُلپر و نمک در سینه‌کش آفتاب می‌خورند. در گیلان در خانواده‌هایی که در همان سال پسرشان را داماد یا نامزد کرده‌اند رسم است که طبقی برای خانواده نوعروس می‌فرستند. در این طبق میوه‌ها و خوراکی‌ها و تنقلات ویژه شب چله به زیبایی در اطراف آراسته می‌شود و در وسط طبق هم یک ماهی بزرگ (معمولاً ماهی سفید)تازه و خام همراه با تزیین سبزیجات قرار می‌گیرد که معتقدند باعث خیر و برکت و فراوانی روزی زوج جدید و همچنین سلامت و باروری نوعروس می‌گردد.

 

منابع مورد استفاده:

1-کتاب در دست ویرایش"رامسر در آینه گردشگری" اثر نگارنده.

2-قاسملو، فرید. چلّه. در دانشنامه جهان اسلام  . بازبینی‌شده در 25/09/1393.

3-مرادی غیاث‌آبادی، رضا.  راهنمای زمانِ جشن‌ها و گردهمایی‌های ملی ایران باستان. تهران: نوید شیراز، ۱۳۸۷. شابک 8-358-465-964.

منبع : رامسر شهر دریا وجنگلTourism Cityشب یلدا (شب زایش خورشید)
برچسب ها : می‌شود ,یلدا ,چلّه ,گیلان ,مازندران ,هندوانه ,چلّه کوچک ,داشته می‌شود ,گرامی داشته ,گرامی داشته می‌شود دانلود زيرنويس فارسي

*چپرسر(چور سر) رمک

:: *چپرسر(چور سر) رمک

 

 http://scontent.cdninstagram.com/t51.2885-15/s480x480/e35/12081092_919056951502159_1695150082_n.jpg?ig_cache_key=MTA5MjUxODYzOTk0MDE4NjI5MQ%3D%3D.2

در شرق رامسر واقع شده و کوه جنگلی دریا دیم در جنوب آن قرار دارد. دارای چشمه آب معدنی گوگردی که نمک فراوان نیز دارد، می­باشد. رودخانه نمک آبرود از کنار این محله و محلی به نام آب گنجو(آو گَن جا) می گذرد. چور یا چور سر معمولأ به زمینی که آباد نشده و محل تجمع آب نیز می باشد گفته می شود.این منطقه از رامسر به همراه طالش محله فتوک و آبگرم سر و آب سیاه رمک از منابع رادیواکتیویته رامسر می باشند.  

انجام تحقیقات مُستمر توسط بخش های تحقیقاتی دانشگاه علوم پزشکی و تحقیقات هسته ای سازمان انرژی اتمی در این مناطق ادامه دارد. 

منبع : رامسر شهر دریا وجنگلTourism City*چپرسر(چور سر) رمک
برچسب ها : رامسر دانلود زيرنويس فارسي

شب یلدا

:: شب یلدا

http://bangbong.ir/Content/UserFiles/Images.jpg

http://files.namnak.com/users/km/Images/art/cinema/1/190_pics/%D8%B4%D8%A8-%DB%8C%D9%84%D8%AF%D8%A7.jpg

برو شو و روز با هم جدا نووییم          امروزه خوش دار بلکه فردا نووییم

به باغ اگر گل خوش نَما نووییم     غنیمتنه که خار کسِ پا  نووییم

                                                      ( امیر پازواری)

منبع : رامسر شهر دریا وجنگلTourism Cityشب یلدا
برچسب ها : دانلود زيرنويس فارسي